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    音樂作品是什么，意謂音樂作品是純物質(zhì)性的，還是純精神性的，抑或既是物質(zhì)性的又是精神性的是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。對(duì)此，本文的回答是，音樂作品的本質(zhì)是精神性的，但它作為客體的存在既不是純精神性的，也不是純物質(zhì)性的，而是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、形式與內(nèi)客的統(tǒng)一、聲與意的統(tǒng)一。
    因此，在本文看來(lái)，茵加爾登關(guān)于音樂作品是純意向客體、關(guān)于音樂作品并非物質(zhì)(物理)的東西、關(guān)于通過演奏傳遞的不過是聲音本身的說(shuō)法是不能成立的。茵加爾登自己關(guān)于音樂作品既有聲音成分又有非聲音成分的思想就已否定了這種說(shuō)法。
    因此，羅藝峰關(guān)于音樂作品無(wú)意可言、沒有傳達(dá)出音樂信息的說(shuō)法，李曙明關(guān)于音是形式、思想感情不在音響中存在、人們常說(shuō)的音樂藝術(shù)并不包含思想感情的說(shuō)法以及用超實(shí)體系統(tǒng)統(tǒng)一觀念否定同實(shí)體統(tǒng)一觀、用審美心音對(duì)映場(chǎng)觀念否定離場(chǎng)之音(即音樂作品)是審美對(duì)象的觀點(diǎn)也是不能成立的。羅藝峰所說(shuō)聲音的符號(hào)結(jié)構(gòu)體是物質(zhì)與精神的復(fù)合物，其意義甚少就已否定了他自己的說(shuō)法其意義甚少畢竟不等于無(wú)意可言。關(guān)于李曙明的說(shuō)法和觀點(diǎn)，則應(yīng)指出，問題不在離場(chǎng)之音是不是審美對(duì)象，而在離場(chǎng)之音是否仍有意蘊(yùn)。如果承認(rèn)它有意蘊(yùn)，就必定要否定音是形式、音樂作品不包含思想感情這一類的說(shuō)法，如果否認(rèn)它有意蘊(yùn)，那就勢(shì)必出現(xiàn)如下問題無(wú)意蘊(yùn)之音進(jìn)入場(chǎng)中時(shí)怎能與主體之心對(duì)映換言之，如無(wú)同實(shí)體的統(tǒng)一，又何來(lái)超實(shí)體的統(tǒng)一