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   以往人們?cè)趯徱曇魳?lè)藝術(shù)時(shí)，認(rèn)為音樂(lè)是情感的藝術(shù)，是聲音的藝術(shù)，是表情的藝術(shù)，是意向的表達(dá)等等，這些都從不同側(cè)面反映出音樂(lè)的基本特征和一般性質(zhì)。那么，作為存在著的音樂(lè)作品，除了樂(lè)譜標(biāo)示的符號(hào)，以及表演藝術(shù)家使之發(fā)聲的形式化的音樂(lè)以外，作為人的精神創(chuàng)造物的音樂(lè)創(chuàng)作，是否有另外意義上的存在代表著音樂(lè)的存在呢?客觀地說(shuō)，作為音樂(lè)創(chuàng)作標(biāo)志的作品樂(lè)譜及其音響的構(gòu)成，是人的精神意愿的載體，其核心是以其意義的存在為本質(zhì)的；如果抽掉了作為作品意義核心的人的精神意愿的存在，作品的存在及其價(jià)值就會(huì)變得虛浮與乏力，就會(huì)失去音樂(lè)藝術(shù)的魅力與意義。應(yīng)該說(shuō)形式的存在作品的存在只表現(xiàn)著一種美物的客觀性質(zhì)，而只有這種美物成為人的創(chuàng)造性的精神意愿的表達(dá)時(shí)，才能使美物(音樂(lè)作品)變得真正完美起來(lái)。這其中當(dāng)然涉及一個(gè)問(wèn)題，即人的精神意愿在不同的音樂(lè)作品中是如何體現(xiàn)的呢?可以肯定說(shuō)，音樂(lè)以音響方式呈現(xiàn)出人的精神世界，要通過(guò)轉(zhuǎn)換的方式加以認(rèn)識(shí)，即先明晰音樂(lè)語(yǔ)言的特征及其在表現(xiàn)方面的意義和作用，進(jìn)而在感性體驗(yàn)、知覺(jué)與認(rèn)識(shí)中把握其意味、意向和意義，也就是說(shuō)必須在音樂(lè)語(yǔ)言媒體的認(rèn)知、轉(zhuǎn)換、體昧中，善于捕捉那些有意昧的東西，并使之真正在你所認(rèn)為有意義和有價(jià)值的東西中，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，把握其作品意向，認(rèn)識(shí)其精神意愿的性質(zhì)。一般說(shuō)，我們很難為作品中存在著的創(chuàng)作者的精神意愿做出一個(gè)明確的概念界定，但是，我們決不應(yīng)該就此放棄我們對(duì)那些存在于作品中的創(chuàng)作者的精神意愿做出一定的分析與歸納，即我們應(yīng)該在一定范疇內(nèi)，界定精神意愿在音樂(lè)作品中的屬性與特征，從而為人們認(rèn)識(shí)音樂(lè)中那些有價(jià)值的東西提供科學(xué)性的證明。本文認(rèn)為，精神意愿的內(nèi)涵和外延極其豐富，具體到音樂(lè)作品中，精神意愿可分別表現(xiàn)人的精神追求的高尚，精神境界的完美，精神理想的崇高，亦可理解為人的世界觀、道德觀乃至審美趣味、審美鑒賞力、審美價(jià)值觀的高下等等。上述這些包括未涉及到的人的情感因素綜合代表著人的精神意愿的不同層次，而對(duì)它們的價(jià)值態(tài)度與價(jià)值取舍，決定著人的精神意愿的性質(zhì)與品格，弘揚(yáng)真、善、美的精神，唾棄假、惡、丑的東西，是衡量精神意愿優(yōu)劣的重要標(biāo)志。音樂(lè)總是浸透著人的存在，離開了人的存在，脫離了人的精神因素的影響，音樂(lè)就會(huì)失去光澤和藝術(shù)感染力。當(dāng)然，作為藝術(shù)，音樂(lè)永遠(yuǎn)不會(huì)成為精神宣言，其思想價(jià)值是以形式因素的可識(shí)性、意義的直觀性、價(jià)值的可感性，滲透到作品中的各個(gè)具體的細(xì)致組成中的。只是當(dāng)我意到形式構(gòu)成中尋找它們時(shí)，當(dāng)我們用審美判斷力與審美鑒賞力去分析和研究它們時(shí)，它們才會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。