久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

  美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯在1884年提出了意識流的概念，他所說的意識流包含了思想流、主觀生活之流，是以個人意識、心靈、自我、具體特殊的我和你之中得來的，所以也應(yīng)包含有情感的意思。對意識流的流，詹姆斯有幾層含意，一是指人的意識活動和河流一樣，是流動著的、連續(xù)不斷地變化著的；二是不可能兩度發(fā)生完全一樣的身體感受的，不可能兩次走下同一條河流，有不可重復(fù)性；三是個性化的，對外部對象有選擇性的。情感的運動形式也酷似流動的河，也具有上述川流不息、變化不停、獨具個性、不可重復(fù)等特性，提出情感流的概念應(yīng)可成立。那么，情感有沒有不同的類型和不同的層次?弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯關(guān)于意識的分類，將意識分為三個層次，自覺層(有意識)、覺前層(前意識)、不自覺層(無意識或潛意識)，體現(xiàn)了意識的復(fù)雜性和層次性。情感能不能借用這一分類模式?能的。情感流參照意識流可以分為，直覺層、審美層、思考層。    直覺層，外來刺激引起的、直接的反映，即知覺情感，由生理反映引發(fā)的情感，帶有本能、潛意識的性質(zhì)，如遭到銳器的刺割或微風(fēng)的吹拂，會感到痛苦或撫慰，看到灰暗的天空或明媚的陽光會感到陰郁沉悶或興奮愉快。
    審美層，外來刺激引起了人的經(jīng)驗的回顧，和各種聯(lián)想，因而產(chǎn)生了審美情感，即認(rèn)知情感，由生理而及于心理，受社會文化因素的影響，而帶有想象、前意識的性質(zhì)，如看到秋風(fēng)中飄零的落葉產(chǎn)生淡淡的哀愁，我們用耳朵不只聽到流水潺潺和樹葉瑟瑟的聲音，而且還昕到愛情和智慧的熱情的音調(diào)(費爾巴哈語)。
    思考層，刺激引起了人的分析思考，也就是對眼前的情勢作出估價和判斷之后產(chǎn)生出來的一種興奮，因而產(chǎn)生了綜合情感，帶有一定的觀念性、演繹性、意識和理性。如聽到一則友人取得事業(yè)上成功的消息，或看到一件街頭流氓行騙的丑惡行徑，產(chǎn)生高興、羨慕、或感到驚訝、痛恨等等。
    這三個層次只是一種簡約的分辨，事實上三者往往糾纏在一起難解難分，復(fù)雜而模糊。情感狀態(tài)是非常精妙的和多樣的，不是我們所用的幾個粗糙而標(biāo)準(zhǔn)化了的語言而能表達(dá)的(邁爾語)。當(dāng)然也不是像上述這種分類能予以概括和包容的，所以如此分類，在于說明情感的某些基本特征及其復(fù)雜性。
    音響結(jié)構(gòu)是一種呈流動狀態(tài)的聲音建筑，它有清晰的形式，因而有建筑的意味。它不是自然音響運動形式的再現(xiàn)和復(fù)制，而是人們出于抒發(fā)感情、交流感情的需要，在長期實踐中經(jīng)過選擇、集中、提煉、改造、符合人的各種意愿(主要是審美要求)的音響構(gòu)成。音響結(jié)構(gòu)也大致可分為三個層次：自然層、聯(lián)想照應(yīng)層、理性思辨層。
    自然層，是指聲音的物理性性能，聲音運動的自然規(guī)律，悅耳、和協(xié)、純凈；音響結(jié)構(gòu)的宏大、精細(xì)色彩的亮麗、新奇；給人直覺的美感。
    聯(lián)想照應(yīng)層，樂音經(jīng)過人的精心組織、排列，被賦予合目的性，從而與人的心理狀態(tài)與社會生活的一些方面構(gòu)成了某種照應(yīng)關(guān)系，使人產(chǎn)生聯(lián)想、想象。
    理性思辨層，音響結(jié)構(gòu)在長期演變、發(fā)展過程中，由于理性的參與，不僅具備了某種相對的獨立性，而且被一定的思辨力量、邏輯力量所左右，給人一種哲理性的啟示。音響結(jié)構(gòu)這些內(nèi)在特征和情感流于是有謀而合。
    聲音的結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，聲音的流動瞬息萬變，這三個層面同樣也是相互纏繞。難以明確劃分的，作如斯分類，多半還是憑借感覺和推斷，百無科學(xué)的定量、定性的數(shù)字為依據(jù)，但是音樂學(xué)家大多認(rèn)同，因而有和情感流異質(zhì)同構(gòu)的主張，把聲音的運動和情感的運動聯(lián)結(jié)了起來。
    在西方代表這一主張的著名美學(xué)家蘇珊?朗格曾說我們叫做音樂的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類的感情形式??增強(qiáng)與減弱，流動與休止，沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙激發(fā)、夢的消失等等形式??在邏輯上有著驚人的一致。在我國，音樂學(xué)家們也基本贊同這一論斷，如于潤洋曾這樣寫過，音響結(jié)構(gòu)之所以能夠表達(dá)特定的感情，其根本原因在于二者之間存在著一個極重要的相似點。那就是這二者都是在時間中展示和發(fā)展，在速度、力度、色調(diào)上具有豐富變化的、極富于動力性的過程，這個極其重要的相似點正是二者之間能以溝通的橋梁。
    這些論斷有正確的一面，似較之漢斯立克又明確了一點，但是問題并沒有就此得到解決。音樂和情感之間的關(guān)系是說清楚了，音樂是以情感作為存在方式的，還是以形式本身作為存在方式的?音樂的意義是在作品之內(nèi)，是在作品之外?還是沒有說清楚。
    問題出在哪里?出在感情和聲音結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，多變上。上文所以不厭其煩地將眾所周知的感情流和聲音流的特質(zhì)作介紹，目的在于揭示這二者的復(fù)雜性。情感流和流動的音響結(jié)構(gòu)都有可以以概念來表示的方面，但都有相當(dāng)大的部分無法以概念來表述清楚，二者都有歷史性和共時性，但又都有各自的個性、獨立性(包括運動形態(tài))；二者都有相對穩(wěn)定的一面，但運動求變是其主要方面。因此，二者的關(guān)系若說是相似和構(gòu)通能夠成立，說是一致和表達(dá)卻未必科學(xué)。
    兩個本來就異常復(fù)雜并多變的運動體只是結(jié)構(gòu)相似，流向相同，你要把它看成一個東西，豈不難哉?漢斯立克早就說過那“不是一種必然的關(guān)系。那么，應(yīng)該是一種什么關(guān)系呢?是一種載體和被載的關(guān)系。