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    音樂里情感和音樂音響結(jié)構(gòu)的關(guān)系大致似一條河流的流和床的關(guān)系也就是被載體和載體的關(guān)系。作曲家受某種沖動的驅(qū)使，腦海里萌生了一個樂匯或一句旋律，同時也勾引出了某種情感體驗，隨之他又把這個樂匯或旋律發(fā)展成一首樂曲的基礎(chǔ)或框架。而情感體驗也逐漸運(yùn)動而形成了流，最后情感流和音響結(jié)構(gòu)組成了樂曲。樂曲被記錄下來成了曲譜，曲譜則只顯示出作曲家情感流動的軌跡，而不表現(xiàn)感情本身(正如漢斯立克所言)。曲譜為演奏家提供了情感流的床，于是演奏家可以從中得到提示，將自己的感情輸入面前出現(xiàn)的河床，將音響結(jié)構(gòu)的符號化成具體的、活的音響，同時也以自己的感情流取代了作曲家的感情流。改變了原來的軌跡。
    一個作品之所以有不同情感表現(xiàn)，和可以有不同處理，道理就在這里。感情流的不可重復(fù)性，也可因而得到證實。如果不是這樣，樂曲曲譜表達(dá)的是某種感情，感情是種流動狀態(tài)，既已表達(dá)就不復(fù)存在，演奏者又何從轉(zhuǎn)遞?
 演奏者演奏完畢，接受者受演奏者情感流的沖撞，引出了自己的感情，并循著演奏者情感流的軌跡運(yùn)動，于是產(chǎn)生了不同聽眾的不同反應(yīng)。
    載體說是以情感為主體的，所以他和表現(xiàn)感情說并不矛盾；載體說對載體的重視，把被載體和載體視作一個整體，對結(jié)構(gòu)的獨立意義也同樣持肯定態(tài)度，因此和運(yùn)動形式說也可相通。那么，該如何回答音樂的存在方式問題呢?
    載體說既將音響結(jié)構(gòu)看作是情感流不可分割的一體化構(gòu)成音樂的意義理應(yīng)從情感的音響形態(tài)中去審視。