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    音樂是不是有意義?其意義何在?于潤洋《音樂形式問題的美學(xué)探討》一文中的音樂形式中蘊涵的意義問題一節(jié)曾作了精辟的闡述，回答是肯定的意義主要寓于情感表現(xiàn)之中，音樂形式正是這種人類情感的一種意義載體。這意義是存在于音響結(jié)構(gòu)之中呢?還是存在于接受者的主觀理解之中?于文認(rèn)為它是接受主體同音響客體之間相互作用和相互融合的產(chǎn)物。也就是情感流和音響結(jié)構(gòu)互相影響、互相作用的結(jié)果。還是以河流為喻，河流的意義當(dāng)然在流，而水流和河床從來都是互相沖擊、制約而存在而發(fā)揮其作用的。河流從來都是在一定地域里流淌，和河流周圍的環(huán)境相互依存，而確立它的價值。同樣道理，音樂的意義不僅在音樂本身，而且在音樂和社會生活的關(guān)系中。倫納德?邁爾也是這樣說的內(nèi)涵是聯(lián)想的結(jié)果，是在音樂組織的某些方面與音樂以外的經(jīng)驗之問造成的。在大多數(shù)文化中，有一種有力的趨勢促使音樂的經(jīng)驗和非音樂的經(jīng)驗相聯(lián)系。這些論點事實上已經(jīng)足以消除多少年來在    音樂存在方式音樂意義問題上的爭端。
    如果河流這一比喻能夠成立的話，那么，河床的特點理應(yīng)予以充分重視，盡管它不是決定的一方，它和容器不一樣。歷史上曾經(jīng)有過音樂形式是容器一說，容器是死的，固定的，而河床則是受流的沖擊一直在變化著的。河床有具體可視性、可感性，因而有相對的穩(wěn)定性、獨立性、歷史性，有它的審美意義，可以單獨顯示人的創(chuàng)造能力，眾多談音樂形式的文章多已涉及。但有一點，河床既然是流的軌跡，不同的流在同一條河床上流過，就會使河床的意義發(fā)生不同的變化。這是音樂特殊性重要所在。
    音響結(jié)構(gòu)為不同的人提供了一條情感抒泄的通道，這條通道就像是河床，河床的構(gòu)筑者是作曲家，作曲家的情感挾帶著意向從這條河床上流過，留下了他的第一道痕跡。演奏家看到了這一痕跡，受到啟發(fā)，將演奏家自己的情感流輸進了這條河床，演奏家的情感受已出現(xiàn)的河床的約束，可能和作曲家的流跡非常相似，非常貼近，但也可能和作曲家的流跡大相徑庭，將河床沖得面目皆非，成了一條舊床上的新河流。當(dāng)欣賞者遇到這條新河流時，他可能由于對作曲家提供的那條流跡非常熟悉而拒絕接受。也可能受吸引而將欣賞者自己的意向、情感駛進了演奏者提供的情感軌跡，最后實現(xiàn)了感情宣泄、感情交流的目的，三方面一起完成了樂曲的意義。
    正因為有這樣的過程，音樂意義的不確定性，作品不同處理的可能性，音樂形式和內(nèi)容的矛盾性等等一系列特有的現(xiàn)象，都成為可以理解的事物。而“表現(xiàn)感情”說似無法將其解釋清楚。感情載體說西方音樂學(xué)者早有提及，并非筆者別出心裁，筆者更未能對它作進一層的理論闡述。演繹成文，旨在為音樂本質(zhì)問題的那場經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的爭論能得到調(diào)和提供一個思路