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    為什么稱其為無形性呢?這是從造型手段與表現(xiàn)上考慮的。是和具有物體體現(xiàn)特征的造型藝術(shù)相比而言的。無形性否定了音樂音響存在的空間性，雖然音樂音響在空間中流動，但它的存在和體現(xiàn)已不依附于空問，而轉(zhuǎn)向其存在的必然形式??時間。
    特質(zhì)一：無形性以其具有反映現(xiàn)實事物自然音響的摹擬性來再現(xiàn)現(xiàn)實生活的音響世界。所謂音響的摹擬性指直接摹擬自然界的各種聲響，但當(dāng)這種自然聲音進(jìn)入整體的音樂音響之后，就失去了它自然聲的實際功能，而產(chǎn)生了一種整體有機的藝術(shù)音響效果，增加了音樂的生動性、情趣性、活潑性。但這種摹擬只是一種輔助手段。
    特質(zhì)二：無形性使音樂音響的感受對象具有一種模糊性(這種模糊性特指聽覺感知的模糊性，與視覺器官無關(guān))。所謂聽覺感知的模糊性，指不直接摹仿事物的音調(diào)，但從節(jié)奏起伏上暗示了事物的性質(zhì)，所不同的是訴諸聽覺器官的不確定意象的不同顯現(xiàn)。音樂意象的傳達(dá)必須通過聲音媒介，其表現(xiàn)形式是一個個的樂音符號，僅就樂音符號而言其本身就具有模糊性。另外，這種不同意象的產(chǎn)生與不直接摹仿事物的音調(diào)的創(chuàng)作手法有關(guān)，這種擔(dān)任音響載體的主客觀復(fù)合聲音形式又大大超越了一般物理音響，因而更具有模糊性。同時，和音樂直接作用于人的情感這一要素，有著十分密切的關(guān)系，人類思維的主要形式之一是模糊性思維。
音樂要表達(dá)的是人類內(nèi)心的情感。由于人類的情感是主觀的，難以量化的，因而造成意象情感表達(dá)的模糊性。正是由于人類情感的整體多層面性的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，只好借助音響來傳達(dá)，必然造成聽覺對象理解的模糊性。再有，從鑒賞的角度看，模糊可誘發(fā)人的好奇心，使人在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過想象去捕捉朦朧中的內(nèi)在東西，滿足審美創(chuàng)造的要求。欣賞者的再創(chuàng)造要求意象具有廣泛性，在聽覺感知上造成審美模糊性，從而領(lǐng)悟朦朧、含蓄、意蘊無窮的美感。
    特質(zhì)三：無形性使音樂音響的感受對象在感知音樂音響的實際過程中具有一種主觀感受上的游離性。所謂主觀感受上的游離性指音樂在內(nèi)容表現(xiàn)上的主觀感受的遷移過程，在感知音響的
實際過程中，情感刺激誘發(fā)感受對象在心理上產(chǎn)生一種情感反饋，這種反饋可能和音樂作品的實際情感相距甚遠(yuǎn)，但這種反饋情感使欣賞者心理和情緒反映上有了顯著的變化或到達(dá)某種平衡，從而誘導(dǎo)出早已儲存的某種情感意象。這種意象有時是一個，有時甚至是幾個意象的連續(xù)顯現(xiàn)。
    特質(zhì)四：音響的無形性使它反映的客觀現(xiàn)實具有藝術(shù)的表珊陛。所謂表現(xiàn)性，也就是說音樂擅長表現(xiàn)，而缺乏再現(xiàn)。這使它有別于造型藝術(shù)，造型藝術(shù)可以再現(xiàn)出具體清晰的視覺形象，而音樂則不能。由于音樂音響的“無形性”??即作為時間藝術(shù)這一特質(zhì)，決定了它在結(jié)構(gòu)上的靈活性和變化多樣的可能性，也就是說，通過音樂音響的摹仿、象征、暗示等功能去再現(xiàn)現(xiàn)實的事物或形象，因而使音樂產(chǎn)生了具有豐富的表現(xiàn)性。而音樂這種表現(xiàn)性，最擅長表現(xiàn)人類情感，使得音樂音響在藝術(shù)表現(xiàn)上更富有想象力和感染力，尤其是音樂與語言結(jié)合為一體的聲樂對人的情感表現(xiàn)得更準(zhǔn)確更鮮明。
    特質(zhì)五：無形性使其脫離對客觀反映的具象性而導(dǎo)致一定的抽象性。所謂無形性的抽象是指不通過對外在具體事物的摹擬再現(xiàn)去揭示事物的本質(zhì)，但音樂的音響還有一個特點，是它能夠表現(xiàn)情感卻不能用以說明抽象的觀念，因此音樂這種無形性抽象，也就是表現(xiàn)性的抽象，這就是它難以明確、清楚地表明概念的一大弱點，從而導(dǎo)致了音樂在內(nèi)容表現(xiàn)上的不確定性、模糊性、多義性。例如一首表現(xiàn)歡樂情緒樂曲，不可能聽成是悲哀情緒的表現(xiàn)，但是是表現(xiàn)節(jié)日氣氛的，還是慶祝勝利，就很難辨認(rèn)了，這就是表現(xiàn)的抽象性特質(zhì)所在。硬要音樂說明抽象概念，顯然違背了它自身的規(guī)律。
    綜上所述，音樂音響在自身的運動過程中，顯然顯現(xiàn)出時間性和不可改變的音響性及無形性，體現(xiàn)著它自在的現(xiàn)在、過去和將來，客觀上的確形成了一種潛在的整體性。但對音響整體而言，對審美意義的整體體現(xiàn)而言，還必須接受欣賞者的某種感受心理、生理及審美能力的制約和限制。從表面看，音樂音響的存在基礎(chǔ)有它自在或自足的規(guī)定性??即一定人為尺度的時間。但這一存在僅僅是形式的存在，要讓這種形式存在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N審美的存在，它必須借助欣賞者的各種審美心理活動，沒有欣賞者參與的純形式存在是毫無意義的。正是有了欣賞者的審美參與，才使得我們能夠從外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部要素人手，逐一分析其存在和變化的原因，在主觀把握的基礎(chǔ)上，總結(jié)出它客觀存在的必然性和有效性。任何藝術(shù)作品的客觀，都是經(jīng)過主觀化了的客觀，而非純客觀；對它的分析既要考慮到作品本身的客觀性，同時，又要依靠主觀的觀照，最終實現(xiàn)這個假客觀背后的主觀性的表現(xiàn)意義和審美價值。這也是我們研究音樂音響存在基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)特征的根本意義所在。
    總之，對音樂音響存在基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)特征的研究，是一個較為復(fù)雜的課題，要牽扯到諸多學(xué)科的交叉。筆者不揣膚淺，拋磚引玉，以引起音樂美學(xué)界對此進(jìn)行更為深入的探討。