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   生命是一個(gè)過程，是時(shí)間性的存在。正如馬克思指出的“時(shí)間是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展空間。海德格爾也有類似的看法，他認(rèn)為時(shí)問性是人的生存，人的在世之中的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，是人的生存的種種狀態(tài)的地平線一。在此，馬克思和海德格爾都強(qiáng)調(diào)時(shí)間性是生命個(gè)體的存在方式。
生命的運(yùn)動(dòng)過程是在時(shí)間中進(jìn)行的，音樂的運(yùn)動(dòng)過程是在時(shí)間中展開的。凱赫林在《時(shí)間與音樂》中有一段著名的論述，“我們?cè)谝魳分兴牭降臅r(shí)間，如此接近純粹綿延，以致人們可能以為它就是綿延本身的感覺。具體的綿延，生命的時(shí)間，正是音樂時(shí)間的原型，也就是它特定形式的經(jīng)過。正因?yàn)槿绱?，叔本華稱音樂是活的時(shí)間。音樂所表現(xiàn)的生命內(nèi)涵也是一個(gè)過程，它與生命活動(dòng)一樣也是時(shí)間性地存在。有些學(xué)者甚至認(rèn)為音樂是在聲音中的延續(xù)與組織，是在時(shí)間中展現(xiàn)與消失，沒有時(shí)間的過程，就沒有音樂的存在，就沒有音樂的展現(xiàn)，因此，時(shí)間是音樂的存在方式。時(shí)間作為有限關(guān)系的焦點(diǎn)，如果從實(shí)在論的基點(diǎn)上加以理解，它則是一種否定關(guān)系，而當(dāng)人們將音樂與時(shí)間結(jié)合起來，時(shí)間則成為一種肯定的過程。狄爾泰將人的生命和價(jià)值關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)作為生命時(shí)間的尺度，在生命體驗(yàn)中每一瞬間總是被過去的回憶和未來的期待所充塞。音樂家通過有限的音樂時(shí)間追求無(wú)限。因?yàn)檫@種無(wú)限的追求從有限存在之中超越出來，而這追求本身便成了無(wú)限。正是這種對(duì)無(wú)限的可望不可及的生命體驗(yàn)，使音樂家超越實(shí)在的時(shí)間存在，進(jìn)入價(jià)值和生命體驗(yàn)的時(shí)間存在，從而臻達(dá)瞬間永恒的至境，人與世界仿佛間同一。音樂家在活鮮鮮地生命體驗(yàn)中，攜帶著生命的全部過去和現(xiàn)在進(jìn)入未來之中，并以未來消融了全部時(shí)間，根據(jù)自我內(nèi)心所體驗(yàn)的內(nèi)在時(shí)間重新建構(gòu)一個(gè)新的音樂時(shí)空。