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   音樂藝術的價值之重要，還有其另外一面。上文曾指出，相當程度的無外在性，使音樂的形式美比之生活中的、甚至其他藝術中的形式美更集中、更典型、更理想、更帶普遍性??這一性質(zhì)，又給音樂藝術帶來了高度的可欣賞性。特別是音樂的形式美與某些抒情性內(nèi)容、心理內(nèi)容，和作為潛意識的審美情感的融合，常使這種高度的可欣賞性同時又有著美妙的迷人性。又因可以越過造型藝術和語言藝術的外在性的某些限制，而直接地、隨時隨處地作用于人的心理，音樂藝術的可欣賞性和迷人性之程度便超過了大多數(shù)其他門類的藝術??這使音樂藝術除了在上述種種重大場合發(fā)揮作用外，還深入到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫诨檠?、喜慶、茶樓、賓館、商店、公園、車船、飛機、娛樂場所，以及所謂休閑時分，大顯身手：其中，解除疲勞，調(diào)劑精神，協(xié)調(diào)關系，滿足審美，自不必說了。就說日本人在繁亂的都市車站播放優(yōu)美柔和的樂曲一事，競使惡性事件下降了好幾成。筆者在廣西民間見過一種在親人去世時的哭唱風俗，據(jù)說廣東、湖南、湖北等地都有，反復的哭唱會令人產(chǎn)生一種在悲痛中對日后新生活的思索意識和對這種意識的推動力量特別值得一提的是，當一個人處在快活情緒中時，他往往情不自禁哼唱出幾句連他自己都不知從何而來、然而卻是很有表現(xiàn)力的旋律，或是那一唱三嘆、反復回環(huán)的戲曲音樂??這對于其他門類的藝術來說，幾乎是絕無僅有的事或許詩歌、舞蹈會有，但那不正是因為與這兩門藝術均具音樂性有關的嗎。而就在這情不自禁的哼唱中，音樂藝術微妙地調(diào)節(jié)著、調(diào)劑著他的生存方式。而且一般說來，是將他作為一個正常、正經(jīng)的人引向了對美的追求，增強著他的審美意識，進而導向了、豐富了他健康的人生生活。直接地作用于心理，特別地長于抒情，還使音樂藝術極其便利地占領著愛情領域。古往今來，無以計數(shù)的愛情音樂那樣地叫人如癡如醉，即使是表現(xiàn)愛情的痛苦和不幸，那音樂仍然是美的，如《梁?！返鹊取５@里我們要問一句，它們僅僅是給人以單純的愉快、享受或陶醉嗎?當然不是，不止。愛情音樂的美的重大價值，在于促使人類進一步地遠離其低級階段純粹的動物式異性情緒的狹隘閾限，而增強著愛情這一只有人類才獨具的，高級的，超生物的社會性情感內(nèi)涵。這就是將愛情更深切地導人那與善相系的純真中去。有些人孤立地觀察審美現(xiàn)象，以為審美不過是人們衣暖食足之后消閑解悶的勾當，僅僅是無關宏旨的賞心悅目，而看不到在賞心悅目的同時，具有控制、調(diào)節(jié)人類自身行為的作用。在廣闊的社會活動的各個層面，如上這樣時時處處地凈化著、美化著人的心靈，調(diào)整著、提高著人的生存價值的，不正是音樂藝術的又一意義所在嗎? 還不止此。無外在性還進一步導致了人們在音樂活動中因不受或較小受外物的限制而擁有更多的心理自由，這就使音樂想象空間遠大于其他門類的藝術。其結果是，一方面，要求著并培養(yǎng)著特別發(fā)達的想象力；另方面，因音樂所具的新的素質(zhì)同時又具美的品質(zhì)，因此音樂想象多趨于朝著美的方向、美的方面、美的事物去聯(lián)系，去展開，去憧憬。??于是，這兩個方面就使得音樂藝術在美育的領域里產(chǎn)生了巨大而又獨特的作用。這就是同樣一方面，音樂藝術對智力的開發(fā)給予有力的促進，提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造想象的能力，提高抽象思維和敏慧思維的智能等。另方面，音樂想象中的對美的憧憬，必激發(fā)人對美的追求和向往，長此以往，日益強化的愛美心理和不斷增強的審美意識，必泛化到各個領域的人生態(tài)度和意志行為中去，從而使他在廣闊的社會生活中愛美喜善，惡丑憎惡，高尚的情操得以陶冶，丑陋的事物遭他鄙棄。重新塑造人的偉大工程于是獲得有力的保障和推動。
    近幾十年來，音樂治療行業(yè)的迅速興起，為其他藝術所刮目，這進一步見出了音樂藝術在調(diào)節(jié)、控制人類群體系統(tǒng)的優(yōu)化生存和發(fā)展的過程中所具有的巨大價值。