久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

    有關(guān)存在問題，在二十世紀(jì)似乎又從新成為人文學(xué)界對(duì)某種實(shí)體及其意義的指認(rèn)。其中，最為公眾所關(guān)注者，當(dāng)首推德國哲學(xué)家馬丁?海德格爾和法國哲學(xué)一文學(xué)家讓一保羅薩特。無疑，存在無論是自在的方式抑或他在的方式，必然要有所顯在方能為主體所感知、體知、認(rèn)知。
    作業(yè)經(jīng)典敘事之一，海德格爾在其《存在與時(shí)間》中，曾這樣表述??總是在一切存在者的存在中揭示一切存在者。薩特在其《存在與虛無》中，曾這樣表述??一切有意識(shí)的存在都是作為存在著的意識(shí)存在的。顯然，以具有或針對(duì)特定對(duì)象而形成之論域言，此術(shù)語既非自然之天成，也非社會(huì)歷史之生成，而是一種人文的造成。因而，此存在兩字已由日常語境提升到了一種哲理性的境界。
    作為必要的支撐，兩者又在自己的哲學(xué)闡述中，大面積地使用了幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的術(shù)語，以至在以后引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。作為參照，在此列出海德格爾在其《存在與時(shí)間》中經(jīng)常使用的一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語群口-??Sein(系詞)，被漢譯為存在；das Seiende(由Sein的現(xiàn)在分詞seiend而來)，被漢譯為存在者；Dasein(由da和Sein構(gòu)成，表示在某個(gè)確定的地點(diǎn)、時(shí)間或狀況中存在)，被漢譯為此在，與之相似的另一詞Da?sein與之稍有區(qū)別，以表示處于存在本身展露開來的狀態(tài)中，被漢譯為在此，由是，姑且將此兩者進(jìn)行復(fù)合處理，以表示存在著；Existenz(專用于關(guān)于此在的存在)，被漢譯為生存。
    在前不久召開的第五屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上Ml，與會(huì)代表正是在音樂存在方式的冠冕之下，無論是有形無形，還是口頭書面，對(duì)存在／存在者／存在著／生存諸術(shù)語概念及其相關(guān)問題，進(jìn)行了廣泛而深入的討論。
    以下，僅以會(huì)議發(fā)表的書面文本，擇其相關(guān)者進(jìn)行學(xué)理層面的敘事。
    關(guān)于音樂的整體構(gòu)成。趙宋光從音樂存在的流程切入，以三度程段對(duì)音樂創(chuàng)作進(jìn)行界定：一度創(chuàng)作是具體音樂作品的成形過程，通過某一具有作曲能力的人類個(gè)體心理生理的長期醞釀，審美意識(shí)的各個(gè)層面同音樂化音響的各種樣態(tài)結(jié)成可以相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)；二度創(chuàng)作處于有樂譜為據(jù)的音樂文化活動(dòng)中，樂譜的書面符號(hào)通過讀譜的視覺認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為聽覺表象和運(yùn)動(dòng)器官的活動(dòng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的音響樣態(tài)；三度創(chuàng)作以專業(yè)工程師的創(chuàng)造性勞動(dòng)為主體方面，以聲學(xué)、電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)、力學(xué)種種轉(zhuǎn)化前后的對(duì)象化存在為客體方面，共同構(gòu)成特殊的過渡性存在方式。汪申申從音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的不同環(huán)節(jié)進(jìn)行過程描述：(創(chuàng)作過程)非聲音形態(tài)的表現(xiàn)對(duì)象_÷聲音形態(tài)的聽覺對(duì)象_÷由若干有一定固定音高的樂音所形成的音樂形象_按一定規(guī)則排列組合起來的樂譜形式；(表演過程)依據(jù)樂譜并進(jìn)行分析研究_在頭腦中把樂音符號(hào)轉(zhuǎn)化為聲音表象一經(jīng)過設(shè)計(jì)構(gòu)思將單個(gè)聲音變成想象中的音樂形象斗用演奏演唱(或指揮別人)的手段把頭腦中的音樂形象變成真正的聲音；(欣賞過程)把通過聽覺器官獲得的信息在自己頭腦中整合成為相互聯(lián)系的知覺對(duì)象_心理活動(dòng)沿著不同的途徑(審美、認(rèn)識(shí)、情感)發(fā)展_對(duì)在不同途徑中獲得的信息進(jìn)行理性分析(評(píng)價(jià)與評(píng)判)。包敏真認(rèn)為，具有藝術(shù)審美價(jià)值的音樂作品，所特有的美學(xué)本質(zhì)在于：它是一種超意識(shí)形態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)(樂譜譜式)，而這種系統(tǒng)的樂象審美是通過作曲家的音樂創(chuàng)作思維的構(gòu)象過程，表演者的多度運(yùn)象外化，經(jīng)由聽眾的品象鑒賞，這三個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)并完成的。王紅梅認(rèn)為，創(chuàng)作是在作曲家有感待發(fā)的基礎(chǔ)上，將個(gè)人體驗(yàn)式的心理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，通過樂音的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)(音響形式)復(fù)現(xiàn)出來；表演是將樂譜形式轉(zhuǎn)化為實(shí)際音響的操作過程，通過對(duì)不同樂思的處理，以及對(duì)樂音力度音色等的不同按排。而達(dá)到感覺上對(duì)等的目的；欣賞是在個(gè)人對(duì)音響形式感知的基礎(chǔ)上，展開一系列的心理活動(dòng)。