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    說來真正敢冒風(fēng)險(xiǎn)敢于創(chuàng)新的還是一些獨(dú)立經(jīng)營的唱片公司，正是它們在新的l0年里促成了西印度群島音樂和雷蓋舞曲與搖滾樂的結(jié)合，從而為搖滾樂史添上了光輝的一筆。雙色制作公司無疑在這中間起到了關(guān)鍵性作用，但一些基礎(chǔ)工作早在數(shù)年前就已由一個(gè)名叫“島嶼”的唱片公司在做了。這個(gè)由牙買加人克里斯?布萊克韋爾在1962年創(chuàng)辦的島嶼唱片公司開始專門在英國制作牙買加音樂，后來擴(kuò)展到現(xiàn)代搖滾樂領(lǐng)域。l972年布萊克韋爾將他的子公司“特洛伊”的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓給一家以灌錄雷蓋舞曲為主的唱片公司，但頗有遠(yuǎn)見地留下了兩支他認(rèn)為有可能名振四海的搖滾樂隊(duì)。雖然托茨和“梅塔爾”(Toots and the Maytals)樂隊(duì)沒有達(dá)到他預(yù)期的目標(biāo)，但鮑勃-馬利(Bob Marley)和“哀訴者” 二(wailers)樂隊(duì)使他的預(yù)見得到了驗(yàn)證，他們不僅使雷蓋舞曲名揚(yáng)全球，而且還使自己成為半傳奇式人物。如同詹姆斯一布朗和薩姆庫克在美國為黑人音樂爭得一席之地一樣，他們?yōu)檠蕾I加音樂在英國的普及也作出了貢獻(xiàn)。 涯生動(dòng)地反映了牙買加音樂自60年代初以來的各種變化，尤其清楚地揭示了斯卡音樂演變成更為爵士靈歌風(fēng)味的慢拍搖滾樂和雷蓋舞曲的過程。1962年樂隊(duì)形成時(shí)，牙買加音樂主要是在考克斯索恩多德、萊斯利?貢和杜克-里德主持的音樂節(jié)目里播放。l964年在多德的提攜下“哀訴者”樂隊(duì)以一曲《緩和》《simmer Down》首次走紅一方。1966年“哀訴者”樂隊(duì)解散，但兩年后原成員馬利、彼得托什(Peter Tosh)和邦尼利文斯頓(Bunny Livingston)再度聯(lián)手，一度涉足剛紅火起來的慢拍搖滾樂，但未果；于是轉(zhuǎn)向雷蓋舞曲，在有經(jīng)驗(yàn)的制作人李?佩里幫助下，“哀訴者”樂隊(duì)從l969年起逐漸發(fā)展成為具有雷蓋舞曲風(fēng)格的搖滾樂隊(duì)，鮑勃?馬利蘆笛般憂傷的歌聲在低音樂器手阿斯頓和鼓手卡爾頓巴雷特(Aston    and Carlton Barrett)兄弟倆的襯托下更加委婉動(dòng)人。他們同島嶼唱片公司的合作開始于《著火》《Catch a  Fire》這張唱片，共同的想法是制造一種有銷路的搖滾雷蓋舞曲。這一構(gòu)想經(jīng)過實(shí)踐奏效了。“哀訴者”樂隊(duì)，尤其是馬利的聲譽(yù)隨著他們的音樂越來越呈現(xiàn)出一種新的斗爭精神而不斷得到提高。這種斗爭精神在1973年發(fā)行的《燃燒》《Burning》里得到了充分體現(xiàn)，尤其是經(jīng)鮑勃馬利這位越來越信奉拉斯特法里教派的歌季演唱更增添神秘的色彩。拉斯特法里教派是牙買加黑人教派，崇拜前埃塞俄比亞皇帝海勒。塞拉西，把他視為神，并信奉黑人終將得到救贖重返非洲的教義。雖然拉斯特法里教派被牙買加音樂界和政府當(dāng)局普遍視為異端，但由于“哀訴者”樂隊(duì)和馬利表演的歌曲里引述了拉斯特法里教義，鼓動(dòng)黑人“返回非洲”，因而成為70年代牙買加雷蓋舞曲的一個(gè)重要的內(nèi)在特征。自1974年托什、利文斯頓和巴雷特兄弟倆離開“哀訴者”樂隊(duì)之后，鮑勃-馬利更是成了這一音樂領(lǐng)域的象征。在他看來，反對壓迫爭取自由的政治目標(biāo)和拉斯特法里教派拯救靈魂的許諾是不可分割的。