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 “搖籃歌”毛利語稱為“奧利奧利”(oriori)，但這種歌與我國(guó)各民族的搖籃曲不同。過去，當(dāng)部落的酋長(zhǎng)或軍階較高的戰(zhàn)士家生下孩子后，父母或祖父母就要為孩子創(chuàng)作一首搖籃歌，歌中所唱的是有關(guān)部落和家族的傳說、歷史和一些文化傳統(tǒng)知識(shí)、生活常識(shí)及做人的道理。這種歌實(shí)際上是一本本不同的教科書。搖籃歌的曲調(diào)簡(jiǎn)單易學(xué)，但歌詞卻很長(zhǎng)大。出生在社會(huì)地位較高家庭中的孩子們從小就要聽這種歌，在他們長(zhǎng)大后還要用很長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)唱這種歌，以了解歷史并學(xué)得許多有用的知識(shí)。
    18世紀(jì)末歐洲人移民來到之后，曾派了大量傳教士到毛利人中間去傳播基督教，而音樂是他們傳教的主要手段之一。在傳教士傳教的過程中，教會(huì)了毛利人用毛利語演唱基督教的多聲部圣詠，這些圣詠中的一部分作品后來被毛利人所吸收，成為民歌，而毛利人也模仿圣詠的風(fēng)格創(chuàng)作了許多作品。這些從歐洲傳人的作品和毛利人新創(chuàng)作的歌曲共同構(gòu)成了毛利入的新民歌。新民歌大都采用四聲部合唱，并用吉它伴奏。
由于新民歌多和舞蹈相結(jié)合，所以又被稱為“活動(dòng)歌”(action songs)。
    所有的“活動(dòng)歌”都不用樂譜而用口傳心授的方式傳承，所以“活動(dòng)歌”中的和聲是自然形成的，并沒有人去譜寫。人們?cè)趯W(xué)習(xí)這種歌的時(shí)候，先學(xué)會(huì)主旋律，但在演唱時(shí)卻不一定唱主旋律，而是根據(jù)自己的聲音條件來唱一個(gè)自己覺得合適的聲部。“活動(dòng)歌”的主旋律一般是女中音聲部，而其他聲部的演唱帶有很強(qiáng)的即興性，旋律并不固定，只要感覺諧和就可以。“活動(dòng)歌”聲部的數(shù)量也不固定，有時(shí)男聲會(huì)由兩個(gè)聲部變成三個(gè)聲部，有時(shí)又會(huì)只剩下一個(gè)聲部?！盎顒?dòng)歌”一般都要和傳統(tǒng)民歌(一般是“哈卡歌”和“拋依歌”)結(jié)合起來演喁，唱一段傳統(tǒng)民歌，再唱一段“活動(dòng)歌”。與“活動(dòng)歌”一起唱的“拋依歌”的曲調(diào)中有許多源于歐洲，其中有歐洲各民族的民歌，也有不同歐洲國(guó)家作曲家的作品，但毛利人對(duì)它們進(jìn)行了改編。“拋依歌”中還有不少旋律是毛利民間藝人根據(jù)歐洲音樂的風(fēng)格創(chuàng)作的。所以這部分“拋依歌”其實(shí)也應(yīng)當(dāng)視為新民歌才對(duì)?！盎顒?dòng)歌”的內(nèi)容一般是關(guān)于愛情，也有不少是在第一、二次世界大戰(zhàn)期間歡送入伍的士兵及歡迎軍人從歐洲戰(zhàn)場(chǎng)勝利歸來時(shí)創(chuàng)作的。
    目前，新西蘭人也越來越認(rèn)識(shí)到毛利音樂文化在整個(gè)國(guó)家音樂文化中的重要地位?，F(xiàn)在，新西蘭人一般都認(rèn)為毛利人的音樂和舞蹈是這個(gè)國(guó)家音樂文化的代表，在許多重要的國(guó)家慶典，都以表演毛利族的音樂歌舞為主。正因?yàn)槿绱?，毛利民歌的傳承也逐漸成為新話蘭舉國(guó)關(guān)心的問題。