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    需要說明的是，流行音樂是音樂文化的一個不可或缺的組成部分。在上述對文化概念認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合大的文化學(xué)科對文化概念的理解，音樂文化又該怎樣來界定和理解呢?這里，筆者將修海林、羅小平合著的《音樂美學(xué)通論》一書對音樂存在方式問題的理論闡述和理論立場作為對音樂文化理解的理論基礎(chǔ)。
  《音樂美學(xué)通論》中認(rèn)為：

    音樂就是一種文化，音樂與音樂文化原本就是一回事。從理論實質(zhì)上看，如果從音樂與文化的疊加關(guān)系中去看待音樂的整體存在，必然削弱甚至導(dǎo)致割斷構(gòu)成音樂存在諸要素相互之間的有機(jī)聯(lián)系，最終難以在理論上擺脫音本體的影響。

    可以看得出，《音樂美學(xué)通論》一書是將音樂視為文化存在的。既然將音樂等同于文化，那么上述對文化概念的種種認(rèn)識和理解應(yīng)該同樣適用于對音樂問題的研究。這一點在修海林的《選擇中的反思》一文中有了進(jìn)一步的論斷：

    我的看法是，將音樂視為人類文化行為(整合行為)方式，而不是單純從音樂形態(tài)學(xué)的角度，認(rèn)識其本體存在(包括行為、心理、形態(tài)三要素)，是音樂史學(xué)、音樂民族學(xué)、音樂美學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及認(rèn)識中西音樂關(guān)系諸種復(fù)雜現(xiàn)象的必要理論前提。

    在此基礎(chǔ)上，修海林先生進(jìn)一步提出了對“音樂是什么”問題的理解，概括地講就是：音樂是人類文化整合行為的一種方式，音樂的存在是一種整合的存在，包含行為存在、形態(tài)存在、意識(觀念)存在三個方面的要素。
    由此可見，這樣一種對音樂文化的理解是和大的文化概念的理解相通、相適的。
    可以說，筆者就是以上述大的文化概念為“縱坐標(biāo)”、以音樂存在方式三要素為橫坐標(biāo)，以這兩個縱橫坐標(biāo)為參照系和理論出發(fā)點展開對流行音樂文化功能的種種分析和研究的。