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     如果有人問世界上最復(fù)雜的概念是什么?那么，相信有許多人都會(huì)同意文化的概念是世界上最復(fù)雜的概念之一。不同國(guó)家、不同民族、不同研究方向的專家學(xué)者都對(duì)文化的概念進(jìn)行了闡釋，各種各樣的辭書中有關(guān)文化概念的條目也很多，但又說(shuō)法不一。文化的概念在各種社會(huì)科學(xué)的研究與應(yīng)用中也是相當(dāng)混亂和模糊的，對(duì)文化概念的界定，更是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
    1952年美國(guó)的人類學(xué)家克魯伯(A．L．Kroeber)和克拉克洪(C．KlucKhohn)寫了《文化，關(guān)于概念和定義的檢討》一書，統(tǒng)計(jì)出從l871年到l951年的80年間，關(guān)于文化的定義有164種之多。①另?yè)?jù)1980年代的統(tǒng)計(jì)，僅正式的文化定義就有360個(gè)以上?！拔幕备拍罱缍ǖ膹?fù)雜性由此可見一斑。
    《中國(guó)大百科全書?哲學(xué)卷》關(guān)于廣義文化的界定是“文化總括人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品”。而《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)辭典》和此論點(diǎn)相似，也將文化界定為“人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。之后，人們又將文化概念做了廣義和狹義的區(qū)分，廣義文化概念既包括物質(zhì)文化也包括精神文化，
狹義文化概念僅指精神文化。
    而一些學(xué)者也從本學(xué)科研究的角度對(duì)文化概念進(jìn)行各種不同的界定。英國(guó)人類學(xué)家E．B泰勒(E．B．Tylor)就給文化下了這樣一個(gè)著名的定義：

    文化，就其在民族志中的廣義而言，是個(gè)復(fù)合的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力和習(xí)慣。

    從總體上看，這些文化概念的界定要么是宏觀的整體的規(guī)定、要么是從具體學(xué)科出發(fā)做出的微觀界說(shuō)。相比之下，雖然從具體學(xué)科的角度對(duì)文化概念進(jìn)行界定具有一定的局限性，但是，在具體討論和研究某種文化問題、文化現(xiàn)象時(shí)比較容易把握論域，不至于流于空泛。
    筆者贊成將宏觀的、整體的文化界定與具體學(xué)科研究中的微觀文化界說(shuō)相結(jié)合的文化概念分析和研究。宏觀的文化界定筆者以下述觀點(diǎn)為依據(jù)：

    文化是指一個(gè)社群的“社會(huì)繼承”，包括整個(gè)物質(zhì)的人工制品(工具，武器，房屋，工作，儀式，政府辦公蝴t499_產(chǎn)的場(chǎng)所，藝術(shù)品等)，也包括各種精神產(chǎn)品(符號(hào)，思想，信仰，審美知覺，價(jià)值等各種系統(tǒng))，還包括一個(gè)民族在特定生活條件下以及代代相傳的不斷發(fā)展的各種活動(dòng)中所創(chuàng)造的特殊行為方式(制度，集團(tuán)，儀式和社會(huì)組織方式等)。

    這個(gè)文化界說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)在于它不但兼顧到了文化的物質(zhì)層面、精神層面還將文化的行為層面包括在內(nèi)，如果再將泰勒所說(shuō)的文化是一種復(fù)合體的認(rèn)識(shí)融合進(jìn)去就是一個(gè)比較完整、全面的文化定義了。
    另外，中國(guó)學(xué)者司馬云杰在《文化社會(huì)學(xué)》一書中也對(duì)文化概念提出了文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體的判斷。
    以上這些關(guān)于文化概念的理解是本文分析文化功能問題的一個(gè)基本的參照系和理論出發(fā)點(diǎn)。