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    與此同時(shí)，呂驥在《談當(dāng)前聲樂創(chuàng)作中的幾個(gè)問題??在中國音協(xié)聲樂創(chuàng)作座談會(huì)閉幕會(huì)上的總結(jié)發(fā)言(摘要)》一文中也談了對(duì)“抒情歌曲”的認(rèn)識(shí)：

    我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)要寫抒情歌曲，絲毫沒有貶低戰(zhàn)斗進(jìn)行曲的作用的意思。關(guān)于抒情歌曲要不要戴帽子，我以為還是戴一頂革命的帽子為好。一九五六年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得我們記取的。我們提倡的當(dāng)然是社會(huì)主義的革命的抒情歌曲，可是一九五二年我們沒有在抒情歌曲頭上戴革命的帽子，后來黃色音樂就應(yīng)聲而起，跟蹤而至，以至泛濫全國，危害極大。現(xiàn)在并不是黃禍已除，許多地方黃色音樂錄音盒私相傳授，伺機(jī)活動(dòng)，我們?nèi)绻淮魃细锩拿弊?，他們就?huì)先你而起，泛濫各地。革命的抒情歌曲還沒有問世黃色歌曲就會(huì)在一夜之間進(jìn)入陣地。抒情歌曲戴上革命的帽子，黃色歌曲就不能以假亂真，毒害青年了。

瞿維也在同期刊物上發(fā)表了《革命的激情與抒情相結(jié)合》的文章與呂驥的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)：

    在這樣的要求下，革命抒情歌曲的寫作就引起了我們的注意。當(dāng)然，戰(zhàn)斗的進(jìn)行曲，短小精悍、易學(xué)易唱、政治鼓動(dòng)性強(qiáng)的歌曲，仍然是歌曲創(chuàng)作的重要方面。但是，除此而外群眾還要求反映他們多方面的生活，從不同的角度去抒發(fā)他們的革命感情。

    同樣，1980年4月，在中共中央宣傳部建議下，由中國音樂家協(xié)會(huì)、文化部藝術(shù)局、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)在北京聯(lián)合召開的音樂創(chuàng)作座談會(huì)上，對(duì)抒情歌曲也進(jìn)行了討論?！度嗣褚魳贰飞嫌腥缦聢?bào)道：

    大家在座談會(huì)上熱烈討論了抒情歌曲的創(chuàng)作和演唱問題。多數(shù)同志認(rèn)為，抒情歌曲在音樂創(chuàng)作中占有重要的地位，是人民需要的。抒情歌曲要抒人民之情、革命之情、健康之情、優(yōu)美之情。愛情歌曲只是抒情歌曲的一部分。

    為“抒情歌曲”戴上“革命”的小紅帽，在某種程度上對(duì)“抒情歌曲”進(jìn)行了創(chuàng)作范圍的限制，“抒情”并不是隨心所欲的，并不是個(gè)人的私情。在這里，呂驥、瞿維作為當(dāng)時(shí)音協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，為“抒情歌曲”做了極具價(jià)值判斷色彩的限定：“抒發(fā)革命之情”!這種影響多少是帶有行政干涉意味的，輿論導(dǎo)向十分明顯。中國歌曲創(chuàng)作的觀念仍然面臨著再一次的解凍。
    由此可以看出，在中國當(dāng)代音樂發(fā)展的歷史中，“抒情歌曲”的存在不只是一種創(chuàng)作體裁、形式的問題，它更多的是和意識(shí)形態(tài)問題相聯(lián)系的，是和中國當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境緊密相關(guān)的。在理論界承認(rèn)“抒情歌曲”存在合理性的同時(shí)，抒發(fā)什么樣的感情，怎么樣去抒發(fā)還是有著雖不成文、但是又是十分嚴(yán)格的限定的。并形成了一種“傳統(tǒng)”，這種“傳統(tǒng)”
的影響一直延續(xù)到對(duì)1980年代“抒情歌曲”的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)上，當(dāng)然，這也同樣是后話了。