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    隨著民族矛盾、階級矛盾的激化，所謂的“時代曲”在當(dāng)時作為資本主義世界藝術(shù)商品化的顯著標(biāo)志和內(nèi)外反動派在文化上的一種得力工具，泛濫四方，在歷史上起了很不光彩的作用。新中國建立，它就隨著國際帝國主義勢力和國內(nèi)反
動派退出了中國大陸?！伴焺e”三十年之后，如今又乘隙溜了進(jìn)來，你說，能不使人別是一番滋味在心頭嗎?
    就我們所知，當(dāng)年舊中國典型的半封建、半殖民地大都會，號稱十里洋場的上海，是這種“時代曲”的中心產(chǎn)地。從五十年代初期起，這個“時代曲”便轉(zhuǎn)移到以臺、港兩地為中心，發(fā)展成為如今這類“時代曲”的模式。說穿了，它們就是人們稱為殖民地音樂的后裔。

    在作者一直對“時代曲”身上散發(fā)的資本主義藝術(shù)商品化的氣味采取批判態(tài)度的同時，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，針對十年浩劫左的文化教條主義對思想、文化的禁錮，進(jìn)一步提出：

    在現(xiàn)代文化上，我們無可否認(rèn)的是落后了。承認(rèn)落后，便須及時抓緊學(xué)習(xí)。對于那些顯然不是優(yōu)秀的東西，如果有某些可取之處，也仍可以借鑒。
   從這個意義出發(fā)，對所謂“時代曲”，也不必全盤否定。它的那種易于流傳的通俗性，便有參考價值；還有它偏重于人情的頗為細(xì)致入微的描繪，它在藝術(shù)表現(xiàn)上的某些方式、方法，它在歌曲伴奏寫作手法與樂器配置上的某些特色，都有可以選擇借鑒的地方。不過，唯獨(dú)不能去模仿它的那種風(fēng)格、情調(diào)，當(dāng)然最根本的是不能去效法它所表達(dá)的思想內(nèi)容。