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    金兆鈞則一針見血地指出，西方文化作為強勢文化是和西方的政治經(jīng)濟的強大相聯(lián)系的。中國近代以來的落后使得我們在接受西方物質(zhì)文明的同時，也在接受西方的文化，而這種接受在很長時期內(nèi)是不平等的。

    接受之后就要化，使之具有中國特色。這本來不該有什么問題，我們早就成功地把胡琴、琵琶民族化了。然而，近代以來，化常常離開了文化包容和融合的根本而成為抵擋外來文化尤其是西方文化的盾牌。其實，民族化往往只是一個結(jié)果，而不是起源，一個藝術(shù)家在運用一種非本民族的藝術(shù)樣式時，他所需要完成的只是如何運用這一樣式體現(xiàn)自己的審美理念，因此，在搖滾樂隊中加入民族樂器并不等于民族化，關(guān)鍵是它運用得是否到位；而全部運用電子樂器也未必就一定是為歐關(guān)音樂張目。

黃燎原提出：

    只有走自己的路才能救自己的歌壇，而這條路只能是??民族自省，民族民間音樂現(xiàn)代化。民族民間音樂現(xiàn)代化并不是狹隘的民族主義，它也有接納外來文化的寬闊胸懷，它不是一言堂，而是多元化。堅持民族民間音樂現(xiàn)代化的道路，首先要求歌曲說漢語講中國的事情。

王曉峰則提出：

    一批搞流行音樂的人，他們可以在一點不了解民族音樂的基礎(chǔ)上，把民族音樂現(xiàn)代化，他們參照的是歐美、港臺流行音樂大的風格、形式，他們的出發(fā)點是用別人的風格、形式來同化自己。他們往往被視為民族音樂現(xiàn)代化的發(fā)展者，實際上這些與民族音樂毫無關(guān)系，這種現(xiàn)代化更多的是自己被異化、殖民化；還有一種是后天失調(diào)式的現(xiàn)代化，與前一種恰恰相反，他們僅僅了解過時的、陳舊的民族音樂，而根本不懂現(xiàn)代化是什么意思，只是通過販賣民族音樂遺產(chǎn)，用一種生搬硬套的方式把中西音樂拉扯在一起，用它來適應(yīng)時尚、潮流，并美其名日弘揚民族音樂，而這種弘揚又恰恰導(dǎo)致了新一代年輕人誤解、疏遠甚至厭惡民族音樂的原因。以上兩種現(xiàn)代化，都是片面的，缺乏對民族音樂和現(xiàn)代化兩個方面的全面了解，歸根結(jié)底，還是把民族音樂和現(xiàn)代化對立起來了。