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    音樂界“反對資產(chǎn)階級自由化”斗爭的主要對象有兩個，一個是“流行音樂”，另外一個就是“新潮音樂”。
    1980年代中國大陸關(guān)于“流行音樂”的爭論，筆者在后文中將有較為詳細(xì)的敘述，這里不再多述。需要強調(diào)的是，在1986年以《讓世界充滿愛》百名歌星演唱會的舉辦和中央電視臺青年歌手電視大獎賽“通俗唱法”的確立為標(biāo)志，流行音樂終于在社會文化生活中獲得了一席之地，承認(rèn)流行音樂存在合理性的輿論終于占了上風(fēng)。但是到了1989年，隨著社會形勢的改變，對流行音樂的批判再一次成為音樂界的強音，并且“順理成章”地上升到了“顛覆與反顛覆、滲透與反滲透、和平演變與反和平演變”的高度。筆者將以此為線索，進行現(xiàn)象的梳理和一定程度的理論分析，以期對此時期中國當(dāng)代流行音樂的發(fā)展有一個更為全面的認(rèn)識和評價。
    這一時期對流行音樂進行批判的文論以陳志昂發(fā)表在《音樂研究》1989年第4期的《流行音樂批判》和他發(fā)表在《人民音樂》1990年第5期上的《流行音樂再批判》為典型代表。
    在《流行音樂批判》一文中，作者認(rèn)為“某些負(fù)責(zé)人和評論家轉(zhuǎn)而迎合落后群眾的趣味，錯誤地認(rèn)定新時期的通俗音樂就是流行音樂”為流行音樂的泛濫起了推波助瀾的作用。文中還對流行歌曲中愛情題材過多的現(xiàn)象進行批判，認(rèn)為：
    我們反對禁欲主義，但也不主張青年人沉溺于愛情，整天哼著“緊緊地抱在懷”、“深深的一個吻”。這種青年是不可能有出息的，依靠這種青年是搞不成四個現(xiàn)代化的。接下來又分別對“勁歌”、爵士樂、搖滾樂、迪斯科等流行音樂進行了批判，認(rèn)為：
    “勁歌”是西方機械文明高度發(fā)展的情況下，被緊張生活的重負(fù)壓得透不過氣的人們的一種瘋狂的宣泄，絕望的呼號。這與我國人民的性格解放有什么關(guān)系呢?作為東方的社會主義國家，固然也有我們的困難與苦惱，但這些都可以通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)整加以解決，有什么必要去效顰?有什么必要去參加他們的嗥叫呢?
    而爵士樂則是“一種無望的頹廢的音樂”、“搖滾樂對青少年有惡劣的影響”、迪斯科不分強弱拍的呆板節(jié)奏，每分鐘125拍的音樂又單調(diào)又喧囂，使人感到厭倦。
    最后，陳志昂又引法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾以及其他一些學(xué)者對流行音樂批判的言論進一步說明：
    流行音樂在我國的作用與在西方當(dāng)然并不完全相同，但在“大大降低人類文化的真正標(biāo)準(zhǔn)和在長遠的歷史中加深人們的異化這兩方面則并無不同。它已在我國造成危害，還會造成更大的危害。
    如果說《流行音樂批判》這篇文章僅僅是一個序曲的話，那么在陳志昂的另外一篇文章??《流行音樂再批判》中則對流行音樂展開了凌厲的攻擊。該文不僅僅是對《流行音樂批判》一文的補充，更反映了在八九動亂后的社會背景下，音樂理論界對流行音樂的一種認(rèn)識。
    在這篇文章中，作者首先對通俗音樂進行了分類，認(rèn)為通俗音樂包括社會性、鼓動性的與抒情性、娛樂性的兩大類。社會性、鼓動性的通俗音樂又分進步的、反動的兩類，抒情性、娛樂性的通俗音樂又分健康的、庸俗的兩類，而庸俗的這一類就是流行音樂。