例如:《羊城晚報(bào)》1981年10月1日頭版刊登《新星閃爍,新聲飛翔??群眾愛(ài)聽(tīng)我國(guó)歌曲音樂(lè)原音帶》一文顯示:李谷一、遠(yuǎn)征、蘇小明等人演唱的歌曲受到廣大群眾的歡迎;《新民晚報(bào)))1983年10月7日第2版刊登的《云雀歌聲傳人千家萬(wàn)戶,國(guó)產(chǎn)音帶受到青年喜愛(ài)》一文顯示:胡松華、羅天嬋、李谷一、朱逢博、遠(yuǎn)征、沈小岑、成方圓、王潔實(shí)、謝莉斯、劉德海、閔惠芬、俞麗拿等人錄制的盒帶受到群眾喜愛(ài)。
可見(jiàn),在港臺(tái)流行音樂(lè)剛剛傳人大陸的時(shí)候,由于輿論導(dǎo)向及文化監(jiān)督發(fā)揮著作用,出版業(yè)還沒(méi)有形成港臺(tái)流行音樂(lè)獨(dú)霸市場(chǎng)的局面,音像出版的種類還是比較均衡的。
而根據(jù)《新民晚報(bào)》1984年7月23日第2版刊登的《哪十五首歌曲得票最多?》一文顯示,由《新民晚報(bào)》、中國(guó)唱片公司上海分公司聯(lián)合舉辦的“群眾最喜愛(ài)的唱片、盒帶歌曲評(píng)選”活動(dòng)中,《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《在希望的田野上》、《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》、《牡丹之歌》、《大海啊,故鄉(xiāng)》、《牧羊曲》、《啊,莫愁、莫愁》、《駝鈴》、《祝愿歌》、《游子吟》、《校園的早晨》、《媽媽教我一支歌》、《我多想摘下一片白云》、《鄉(xiāng)戀》、《美麗的心靈》等歌曲當(dāng)選。評(píng)選原則一是發(fā)行量大,二是內(nèi)容健康,三是群眾喜愛(ài)。所有歌曲都由群眾投票產(chǎn)生,《新民晚報(bào)}}1984年6月26日第2版登出選票。
在1981年--1984年《歌曲》編輯部舉辦的四屆“晨鐘獎(jiǎng)”歌曲評(píng)選活動(dòng)中,抒情歌曲占了95%以上的比例。詳細(xì)曲目可參閱《光天化日下的流行??親歷中國(guó)流行音樂(lè)》一書的第67、74、75頁(yè)。另外,在筆者查閱資料的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)更多的是以“X x之春”、“××之濱”為名舉辦的各種各樣綜合的音樂(lè)會(huì),節(jié)目也基本以抒情歌曲為主,并受到廣大群眾的歡迎。這種情況最起碼延續(xù)到l984年。
因此,從l979年到l983年,在音樂(lè)生活中,雖然以鄧麗君、劉文正等人為代表的港臺(tái)流行歌曲在內(nèi)地得到傳播,但此時(shí)流行歌曲并不是社會(huì)音樂(lè)生活的主流。內(nèi)地聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的選擇,基本上仍舊是傳統(tǒng)的抒情歌曲。在當(dāng)時(shí),表達(dá)對(duì)祖國(guó)的贊美、對(duì)新生活的向往以及對(duì)勞動(dòng)者的歌頌,仍然是歌曲創(chuàng)作中反映一定意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典權(quán)威話語(yǔ)或創(chuàng)作主題。
這些歌曲基本上沿襲著過(guò)去群眾性抒情歌曲的傳統(tǒng),也有不少具有民歌風(fēng)格。樂(lè)隊(duì)的伴奏仍是傳統(tǒng)的小型管弦樂(lè)隊(duì),偶爾添加沙槌、夏威夷吉他等色彩性樂(lè)器,體現(xiàn)了某種時(shí)代性。歌唱演員也多采用美聲或民族唱法,偶爾也借鑒些“氣聲”的唱法。一般都不采取手拿話筒的演唱形式。這些歌曲的傳播途徑,主要是通過(guò)廣播電臺(tái),也就不具備商業(yè)娛樂(lè)圈的傳播環(huán)境。
因此,1980年代初產(chǎn)生的抒情歌曲并不具備在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)文化環(huán)境中、娛樂(lè)圈流行音樂(lè)的消費(fèi)特點(diǎn)。它為人們提供娛樂(lè)的需要,但并不具備明顯的商業(yè)目的或商業(yè)性操作行為。從其文化屬性上講,它基本上屬于“文革”前的群眾抒情歌曲與1980年代中期流行音樂(lè)之問(wèn)的一種過(guò)渡性質(zhì)的大眾型音樂(lè)種類。
需要提到的是,從構(gòu)成日后港臺(tái)流行音樂(lè)主要聽(tīng)眾層的青少年群來(lái)說(shuō),除了南方鄰近港臺(tái)的地區(qū),此時(shí)內(nèi)地的青少年層的音樂(lè)審美趣味,仍然帶有傳統(tǒng)教育的影響,傳統(tǒng)的抒情歌曲仍為大多數(shù)人所喜好。只是隨著時(shí)間的推移,通過(guò)青少年層的不斷被“替補(bǔ)”,即“青少年”的概念已經(jīng)被“在港臺(tái)流行音樂(lè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年”所替代時(shí),情況就發(fā)生了變化。這時(shí),傳統(tǒng)教育的影響削弱,成了弱勢(shì)了。再加上教育和引導(dǎo)上的放任與失誤,當(dāng)港臺(tái)流行音樂(lè)在其持續(xù)發(fā)展中,為青少年培養(yǎng)起“流行音樂(lè)的耳朵”時(shí)。這時(shí)再談與港臺(tái)流行音樂(lè)相關(guān)的教育問(wèn)題時(shí),已經(jīng)為時(shí)晚矣,這已是后話。
可以這樣認(rèn)為,20世紀(jì)80年代初期,中國(guó)大陸無(wú)論是在接受流行音樂(lè)的社會(huì)心理方面,文藝、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化環(huán)境方面,還是政府文化政策的制定方面,都還沒(méi)有形成日后有利于流行音樂(lè)大發(fā)展的局面。這一時(shí)期的大陸流行音樂(lè)在整個(gè)社會(huì)文化組成部分中還是處于一種萌芽的初步發(fā)展階段。其地位可以說(shuō)還是“邊緣性”的,并不具備“中心化”的客觀條件。
從觀念上講,泛政治化的思維方式仍占據(jù)著優(yōu)勢(shì),“左”的思想影響遠(yuǎn)未清除,輕視娛樂(lè)、否定娛樂(lè),漠視甚至敵視商業(yè)的觀念也廣泛存在。所以,按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)作,遵循商業(yè)法則,以?shī)蕵?lè)為主要特征的大眾文化不可能形成氣候,而只能處在文化坐標(biāo)的邊緣。①
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