久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

    在“文革”時期，“高，快，硬，響”是當時音樂的主要風格特點，抒情歌曲雖然不曾斷檔，但是受到“左”傾思潮的鉗制，并不能得到自由的發(fā)展。即使在“文革”之后，對抒情歌曲的發(fā)展，也有不同的看法。針對抒情歌曲的個人化表現(xiàn)，也仍然有人認為歌曲創(chuàng)作應該是以戰(zhàn)斗性的進行曲為主，而抒情歌曲是次要的、第二位的。有的論者指出：我國建國以后總是以表現(xiàn)集體情感的抒情為主。歌曲中的主人公多半是“我們”，很少是我?！坪醪淮筇岢惆l(fā)個人情感及反映個人生活的歌曲，還有的是由于有人常常提出不恰當?shù)闹肛熕斐傻??！@里不能不指出，長期以來，確實有這樣一些人(包括有的領導者)對抒發(fā)個人感情的抒情歌曲十分反感，并給以或明或暗的種種非難。這也是造成我國抒情歌曲(特別是愛情歌曲)不能發(fā)展的一個原因，可以說是重要原因。②有這樣的歷史背景，抒情歌曲自然免不了成為爭論的對象，l980年舉辦的“聽眾喜愛的廣播歌曲”評選活動就是一例。不難看出，在新的歷史形勢下，面對廣大群眾新的審美需求，抒情歌曲仍是為大多數(shù)人喜愛的。但是在創(chuàng)作上，仍然要求表現(xiàn)“人民之情”、“革命之情”，與時代的主體精神相一致，其功能仍應當是寓教于樂。對于抒情歌曲，無論是批評性意見還是支持性意見，其實背后都有一個港臺流行音樂的影響問題，在當時，有關抒隋歌曲問題的討論，并不是孤立存在的。
    從當時的主要傾向看，抒情歌曲的復興不僅僅是一種音樂體裁用與不用、好與不好的問題，更主要的是思想觀念領域的一次更新。這種傾向在一定程度上是肯定音樂抒情、娛樂、消遣功能，要求滿足大眾需要的。而對主流意識形態(tài)中寓教于樂的觀念，至少在娛樂圈，已經(jīng)難有共鳴。從某種意義上說，抒情歌曲的復興實際上為中國大陸原創(chuàng)流行音樂的真正興起做了必要的準備。