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    美以真為前提，不真也就不美。但是，只有前提是不夠的，即不能反過(guò)來(lái)說(shuō)：真的一定就是美的。正如美人未嘗不粉黛，粉黛未必皆美人。奇才未嘗不讀書，讀書未必皆奇才([明]楊慎《劉勰論文》《升庵詩(shī)話》卷十二)。真美真丑的東西都是真的，卻并不都是美的。
    音樂(lè)表演是藝術(shù)，不是單純的感情展覽，果戈理對(duì)于演員的下列批評(píng)，是很值得我們警惕的：“上帝保佑您不要太感動(dòng)了不要犯感傷主義的毛病，提防自己一些吧。斯坦尼斯拉夫斯基就把這種要哭就哭，要笑就笑的賣弄神經(jīng)的本領(lǐng)叫做刻板套子斥之為冒充靈感。它既不曾感動(dòng)自己也不能感動(dòng)觀眾，更不能讓觀眾得到美的享受，這是事情的一個(gè)方面。同時(shí)，音樂(lè)表演也不是單純的美的呈示，那些沒(méi)有靈魂的美的外殼并不是我們所需要的美，它根本不能讓觀眾得到高尚情操的陶冶，天知道它會(huì)向觀眾提供什么語(yǔ)義學(xué)信息。這是事情的另一個(gè)方面。
    席勒在《審美書簡(jiǎn)》第十封信中，曾經(jīng)寫道值得注意的是這樣的意見，他們表示反對(duì)美的作用，并從經(jīng)驗(yàn)中提出可怕的理由。這是無(wú)可否認(rèn)的，他們說(shuō)美的魅力在善良的手里能為值得稱贊的目的發(fā)生作用，但在邪惡的手里會(huì)做出正好相反的事，為了謬誤和不義而運(yùn)用它那引人人勝的力量，這也并不與它的本質(zhì)相違背。這里提示我們，不應(yīng)該單純追求形式美，而忘記了我們始終是在追求真善美的統(tǒng)一。毛澤東同志說(shuō)得對(duì)內(nèi)容愈反動(dòng)的作品而又愈帶藝術(shù)性，就愈能毒害人民，就愈應(yīng)該排斥(《在延安文藝座談會(huì)上的講話》)。