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    人們本來就知道，作為精神產(chǎn)品的藝術世界，不是現(xiàn)實的物質(zhì)存在的世界，精神不是物質(zhì)，二者的存在方式明明白白是不同的。人們根本也未曾想從藝術世界中滿足什么物質(zhì)需要。人們要求于藝術世界的不過是一種“心理真實性”，而不是實實在在的物質(zhì)真實性。
    心理學的研究成果告訴我們，不管我們面對的是物質(zhì)存在的現(xiàn)實世界還是精神創(chuàng)造的藝術世界，我們的心理反映卻都是真實的，對象促使我們發(fā)生的思想感情變化特別是感情變化，是完全真實的。這就是所謂的心理真實性或心靈真實性。不管人們面對的事物是否真實，也不管人們的判斷是否符合客觀對象的實際情況，只要人們以為自己的感覺是正確的，哪怕暫時這樣感覺，也能產(chǎn)生一種心理真實性??對象使主體產(chǎn)生的情緒變化和獲得的美感或丑感，是完全真實的。正如物質(zhì)的實在性可以滿足物質(zhì)需要一樣。這種心理真實性也能滿足心理要求，使人們達到某種心理平衡。
    王文娟、徐玉蘭主演的越劇電影《紅樓夢》總是讓觀眾淚灑劇場。觀眾明知是在看戲，卻控制不住自己的感情，正是心理真實性在起作用。音樂表演中的真情實感，就是產(chǎn)生這種心理真實性的根本原因。音樂表演藝術之真，應該說主要是寓情，其他如寓理、寓氣、寓識、寓景等等，都是通過寓情這個中介表現(xiàn)出來的。所以，真與美的關系，就其主要內(nèi)容而言，就是情與美的關系。
    鮑姆加通所說的一切在此虛構(gòu)中一眼看上去同假相似的東西都被抵消了，就是要達到像在劇院演戲一樣的效果，必須能夠讓觀眾一直欣賞到劇終為止，而不要讓假的感覺使觀眾從藝術意境中退出去。亦即不要破壞觀眾的心理真實性，否則就是藝術上的失敗。
    一切藝術表演中的假的感覺，都足以破壞心理真實性。音樂中如果要想表現(xiàn)出生命運動之美，起碼的必須條件就是：音樂與生命運動之間具有相似性，這相似性表明了音樂的生命運動首先必須符合藝術之真。這個前提已經(jīng)遭到破壞，那怎么還談得到什么和諧和生命運動之美呢?
    不樂而笑，不哀而哭，文飾雕績，詞雖工而行之不遠，美先盡也([清]錢謙益《虞山詩約序》，《牧齋初學集》卷三十二。這是說得對的，沒有真情實感，虛假的哭笑，令人厭惡，就談不到美。那怕是真情實感不能始終充沛，什么時候發(fā)生了虛假感覺，什么時候就破壞了心理真實性這個前提，也就無美可言了。