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    生命運(yùn)動(dòng)最重要的特征就是：動(dòng)態(tài)平衡，總是不斷地?fù)P棄原來(lái)的平衡，又自動(dòng)形成新的更高層次的平衡。這種自我調(diào)節(jié)也可以說(shuō)是具有一種和諧的規(guī)律性的形態(tài)。一旦自我調(diào)節(jié)失調(diào)，生命就要進(jìn)入病態(tài)，乃至死亡。其實(shí)，這就是上述結(jié)構(gòu)之美的最終根源，結(jié)構(gòu)一旦缺乏這種生氣，即使它非常平衡對(duì)稱(比如音階等幅度的爬上爬下)也是死氣沉沉的機(jī)械性的平衡，非但談不到美，恰恰最令人感到乏味。
    自我調(diào)節(jié)的主要特征，就是動(dòng)態(tài)平衡，這種不斷地發(fā)生的對(duì)舊有平衡的揚(yáng)棄與新的平衡的建立，也就是一種持續(xù)的對(duì)于平衡的偏離與回歸的交替運(yùn)動(dòng)。關(guān)于這個(gè)偏離與回歸的生命運(yùn)動(dòng)，在茅原先生的《意境三層次說(shuō)所引發(fā)的思考》(《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1990 年第2期)與《二泉映月的啟示??音樂(lè)美何處尋》(《藝苑》l993 年第4期)中曾作出過(guò)具體的說(shuō)明。它的運(yùn)動(dòng)形態(tài)很像價(jià)值規(guī)律那種圍繞一個(gè)隱蔽的中心所發(fā)生的離心與向心的連續(xù)交替。它發(fā)生于旋律、節(jié)奏、速度、力度、和聲、織體、高潮布局等各個(gè)方面，演奏者把握住各個(gè)方面的中心點(diǎn)，自覺(jué)地予以調(diào)節(jié)，應(yīng)該是達(dá)到生氣遠(yuǎn)出的重要環(huán)節(jié)。劉德海先生的琵琶獨(dú)奏是被公認(rèn)為美的，如果對(duì)其錄音進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其各個(gè)方面的生命運(yùn)動(dòng)，比如，力度起伏，層次很多，總是發(fā)生圍繞一個(gè)隱蔽中心作離心與向心的交替運(yùn)動(dòng)，頗富生命運(yùn)動(dòng)的特征，這不能不說(shuō)是他的二度創(chuàng)作成功的重要原因。
    還有一種偏離，就是格什塔心理學(xué)派所說(shuō)的完形壓強(qiáng)，即對(duì)于好的完形(簡(jiǎn)約格什塔)的偏離，用日常語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是變形，即對(duì)于人們習(xí)慣認(rèn)為美的常態(tài)的偏離。這種偏離給人們心理上造成一種壓力，這種壓力有一定的強(qiáng)度，就叫完形壓強(qiáng)，這實(shí)際上就是在人們認(rèn)為美的常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)之外另立標(biāo)準(zhǔn)。這種新的標(biāo)準(zhǔn)也許是很美的，那就更為新鮮、更為豐富；也許是給人造成一種不舒服的感覺(jué)，即不美的感覺(jué)，或不快之感，人們常叫它怪味，那也是一種欲揚(yáng)先抑的手段，是對(duì)于人們習(xí)慣的美的偏離，又不斷再回到人們習(xí)慣的美的常態(tài)。格式塔學(xué)派認(rèn)為：完形壓強(qiáng)的產(chǎn)生與消失的交替，是產(chǎn)生美感的重要原因之一。
    請(qǐng)?zhí)貏e注意這個(gè)產(chǎn)生與消失的交替，這就是對(duì)于人們通常認(rèn)為美的標(biāo)準(zhǔn)的偏離與回歸的交替。比如，有人拉京胡，專門把內(nèi)弦定低一點(diǎn)(有人戲稱之為里弦低派)，拉到內(nèi)弦空弦音時(shí)，聽著就有點(diǎn)怪，但它不斷地回到正常的音高上來(lái)，聽著正常的音高就特別悅耳。又如，王建民用人工調(diào)式寫的《第一二胡狂想曲》等作品，基本方法是：中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式中加入半音，有時(shí)人們聽到的是帶變化音的旋律，有些怪味，有時(shí)又聽到的是通常的五聲音階的旋律，就倍感親切。這樣，不斷發(fā)生對(duì)于五聲調(diào)式的“偏離與回歸”，比單純地使用五聲音階寫成的音樂(lè)，更耐人尋味。
    再擴(kuò)大一些范圍來(lái)看偏離與回歸的作用，可以應(yīng)用到對(duì)樂(lè)曲的處理方面。一些保留曲目，許多人都演奏過(guò)了，大體上，聽眾都有一個(gè)比較穩(wěn)定的印象。演奏者如果有意識(shí)地造成對(duì)于這一比較穩(wěn)定的常規(guī)印象的偏離與回歸，也能取得較好的審美效果。當(dāng)然，這是以演奏家的獨(dú)特的心得體會(huì)和藝術(shù)風(fēng)格為前提的，并非任意性的偏離，偏離總得有根據(jù)，才不致墮入耍噱頭的庸俗境地。
    音樂(lè)中的生命運(yùn)動(dòng)特征是真與美的交叉點(diǎn)之一。音樂(lè)與生命運(yùn)動(dòng)之間的相似性，就表現(xiàn)了音樂(lè)中的生命運(yùn)動(dòng)特征同時(shí)是一種真，這個(gè)問(wèn)題，我們后面還會(huì)談到。