久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

    同一音樂(lè)作品內(nèi)的豐富價(jià)值屬性，可在不同審美主體、不同欣賞場(chǎng)、不同審美心境的情況下，有不同的實(shí)現(xiàn)方式。可以正負(fù)極轉(zhuǎn)化，也可以主次功能轉(zhuǎn)化，從而突出不同的價(jià)值屬性。
    比如，法國(guó)的《馬賽曲》在大革命時(shí)期是作為進(jìn)步力量反抗封建君主制的正面形象出現(xiàn)的，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中又具有愛(ài)國(guó)主義感情凝聚力的積極價(jià)值。但在柴科夫斯基的《l812序曲》中卻作為法國(guó)侵略軍的反面形象展示。同一首頌歌，標(biāo)題一換可以贊美英雄，也可以獻(xiàn)媚奸雄。卓菲婭麗莎就曾以巴哈作品的價(jià)值的持久性為例，談到不同時(shí)代的審美主體欣賞其價(jià)值的不同方面：“巴哈的受難樂(lè)在德國(guó)最嚴(yán)重的封建割據(jù)時(shí)期得到承認(rèn)，后來(lái)又在浪漫主義者中喚起了興奮和喜悅，而今天對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這些作品同樣具有極高的價(jià)值……在十八世紀(jì)人們?cè)u(píng)價(jià)它們時(shí)把它們看成是對(duì)宗教內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，這種內(nèi)容，作為那個(gè)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)在當(dāng)時(shí)是占統(tǒng)治地位的；在十九世紀(jì)，人們則把它們看成是對(duì)耶穌受難的深刻的理解和表現(xiàn)。今天我們?cè)谠u(píng)價(jià)巴哈這些受難樂(lè)時(shí)，則把它看成是對(duì)人道主義的深刻理解，對(duì)人類苦難的體現(xiàn)”¨?？梢?jiàn)，不同時(shí)期強(qiáng)調(diào)其作品不同的價(jià)值屬性，從宗教價(jià)值、情感價(jià)值到人本價(jià)值。再如，無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的杰作，貝多芬的鋼琴奏鳴曲用于廣告音樂(lè)上，莫扎特的樂(lè)曲用在音樂(lè)治療上就由審美價(jià)值轉(zhuǎn)化為應(yīng)用價(jià)值。在禮拜堂聽(tīng)亨德?tīng)柕摹豆穪啞?，由于心境不同，可以只注意其宗教價(jià)值，獲得宗教感情的滿足，也可以欣賞其審美價(jià)值，獲得超越宗教的崇高感與音樂(lè)形態(tài)美的品味。
    可見(jiàn)，音樂(lè)作品不同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與轉(zhuǎn)化，既與審美主體審美意識(shí)的需求、選擇、心理定勢(shì)、審美指向、注意有關(guān)，也與欣賞場(chǎng)、環(huán)境相關(guān)，還與主體非審美的各種需求有聯(lián)系。在音樂(lè)審美價(jià)值系統(tǒng)中，既有形態(tài)美給人聽(tīng)覺(jué)上的愉悅、幻想力的發(fā)揮、情緒上的期待，也有情態(tài)美對(duì)人類各種情緒需要的滿足、調(diào)節(jié)，意態(tài)美對(duì)人心靈的撫慰、使人獲得精神的解放以及高峰體驗(yàn)的升華，還有風(fēng)格美的豐富性對(duì)欣賞者各種審美趣味的適應(yīng)。與此同時(shí)，音樂(lè)審美價(jià)值在音樂(lè)審美實(shí)踐中對(duì)主體審美心理結(jié)構(gòu)與心理定勢(shì)形成亦有相當(dāng)?shù)淖饔谩?