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    在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與動(dòng)物對(duì)美妙聲音的喜愛(ài)等等具有某些一致性的特征時(shí)，達(dá)爾文這樣寫(xiě)道人眼每喜見(jiàn)對(duì)稱(chēng)或合法復(fù)現(xiàn)之圖形。此種圖形即最下等野蠻人亦用為裝飾品；又因雌雄淘汰類(lèi)擇之故，許多雄類(lèi)動(dòng)物之外飾，亦依此發(fā)達(dá)。由視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)所得之快樂(lè)，無(wú)論吾儕舉其任何理由與否，惟自同一顏色，同一優(yōu)美之明暗與形狀，同一聲音，以感受快樂(lè)，則人類(lèi)與許多較低等動(dòng)物皆相似也。
    這段話內(nèi)容與前述內(nèi)容合起來(lái)，即人類(lèi)對(duì)美妙聲音的快樂(lè)感受既區(qū)別于動(dòng)物，也聯(lián)系于動(dòng)物。
    關(guān)于樂(lè)音發(fā)生的另一種情形是，人類(lèi)在原始圖騰巫術(shù)階段前，在有嚴(yán)格語(yǔ)義的語(yǔ)言發(fā)生前，由于戰(zhàn)斗或勞動(dòng)而需要情感、愿望和意志的交流，就必然有一個(gè)運(yùn)用情感性呼號(hào)的階段。哲學(xué)家卡爾斯圖姆夫也認(rèn)為音樂(lè)起源于人類(lèi)發(fā)出的呼喊。今天我們從那與一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉最為靠近、最為純清的民歌。特別是號(hào)子、山歌的一些情形來(lái)看，確與呼喊性音調(diào)相關(guān)。于是可以推測(cè)和相信，歌唱的產(chǎn)生，有早于說(shuō)話的可能。因?yàn)橹灰嫉娜祟?lèi)在用高低不同的聲音來(lái)呼叫時(shí)，偶然產(chǎn)生兩個(gè)合律的音，并且發(fā)現(xiàn)將這兩音連在一起時(shí)，比較悅耳動(dòng)聽(tīng)，于是就可由此而獲得音階的經(jīng)驗(yàn)。
    美妙的聲音在呼喊中因悅耳動(dòng)聽(tīng)而被原始人選擇??在此的猜想，也與前述的動(dòng)物之喜愛(ài)此類(lèi)聲音的情形相似。
    這里我們最關(guān)心的是，除了今天人類(lèi)的高級(jí)音樂(lè)活動(dòng)與其動(dòng)物祖先階段的史前低級(jí)音樂(lè)活動(dòng)之不可割斷的聯(lián)系外，還有在這一漫長(zhǎng)過(guò)程中生長(zhǎng)和生成的無(wú)論是在擇偶的或是呼喊的情形里那些美妙的聲音??鳴聲、甘美的歌聲、會(huì)唱歌的、清晰的音調(diào)、主音調(diào)、第八度音、山野情歌、合律的音等等。其所指的音響材料是什么呢?顯然不是別的東西，而是樂(lè)音。