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    在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)中，當(dāng)人創(chuàng)造著音樂，人便是創(chuàng)造主體，音樂則是創(chuàng)造對(duì)象，二者發(fā)生創(chuàng)造與被創(chuàng)造的文化關(guān)系，即創(chuàng)生關(guān)系，二者構(gòu)成的文化場(chǎng)，即創(chuàng)造場(chǎng)。當(dāng)人欣賞著音樂，人便是審美主體，音樂則是審美對(duì)象，二者發(fā)生的文化關(guān)系為審美關(guān)系，二者構(gòu)成的文化場(chǎng)為審美場(chǎng)。人與音樂若發(fā)生認(rèn)識(shí)關(guān)系，便以認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象的身份組成認(rèn)識(shí)場(chǎng)。同樣，人與音樂發(fā)生的功用關(guān)系，是以功用主體和功用對(duì)象身份在功利場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)的。
    人與音樂的文化關(guān)系源于人的文化本能??對(duì)聽覺藝術(shù)的需求；源于音樂對(duì)人的文化承諾??音樂奉獻(xiàn)予人的可能性；源于人與音樂的文化約定??需求與給予(滿足需求)的吻合。本質(zhì)就潛伏在人與音樂的文化關(guān)系之中，而非音樂單方面獨(dú)有。??“音樂文化場(chǎng)”就是以這種音樂本質(zhì)觀為基礎(chǔ)的觀念。人與音樂在各種具體文化場(chǎng)中發(fā)生的具體文化關(guān)系，均有各自的特殊性，這些特殊性反映了人對(duì)音樂有著多種需要的同時(shí)，反映了這些需要的多種意義以及這些意義的特點(diǎn)及其差異。通過對(duì)各種特殊文化關(guān)系的對(duì)照、比較和攬觀，可以看到音樂的價(jià)值分布的情況。當(dāng)然，本文首要的任務(wù)，還是對(duì)各個(gè)具體文化場(chǎng)所發(fā)生的文化關(guān)系的探密。創(chuàng)造場(chǎng)與創(chuàng)生關(guān)系上帝按自己的模樣造人。同樣，人也按自己需要的模樣創(chuàng)造音樂。
    另一方面，人按自己的模樣想象上帝，音樂則讓人看到自己。從實(shí)用到審美，從生理快感到精神愉悅，當(dāng)音樂成為音樂的時(shí)候，它就更多地承載了人之為人的聽覺藝術(shù)形象。