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    綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，無論從音樂的表現(xiàn)內(nèi)容還是音樂的構(gòu)成方式或音樂的本質(zhì)來看，音樂的存在方式與生命的存在方式有著十分密切的關(guān)系，可以說，生命個體(音樂家)的存在方式直接影響著音樂作品構(gòu)成對象的存在方式。由此，我們可以得出這樣一個結(jié)論音樂的存在方式，就是音樂家通過音樂符號構(gòu)成的樂音的動態(tài)形式，所傳達(dá)出來的獨(dú)特的生命體驗(yàn)。音樂家的感覺就是生命的感覺，音樂家的體驗(yàn)就是生命的體驗(yàn)，音樂家的意識就是生命的意識，音樂家的創(chuàng)作就是對生命的發(fā)現(xiàn)，對生命的超越。音樂家作為一個有血有肉的個體，有自己的喜怒哀樂，有自己的本能欲望，有自己的生活方式，我們應(yīng)該正視生命個體存在的豐富性、復(fù)雜性的內(nèi)容?？梢哉f，音樂文化的最高目的，就在于促使我們從整體上正視人的存在，重視生命個體性的存在。正是在這個意義上，李斯特才一再強(qiáng)調(diào)音樂創(chuàng)作的目的，就在于讓人們看到你是怎樣生活的，看到你的生命是怎樣熄滅而最后歸于寂靜的，因此，我們通過別人的存在和實(shí)質(zhì)，透徹地看到自己的存在和實(shí)質(zhì)。這使得音樂創(chuàng)作活動本身成為一種尋求和不斷發(fā)掘生命意義的過程，一種人的價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)、自我生成、自我超越的過程。概而言之．只有生命存在，創(chuàng)作主體才會發(fā)現(xiàn)宇宙和存在的意義，也只有生命存在，才驅(qū)使音樂家通過樂音的運(yùn)動形式和構(gòu)成形式去表達(dá)存在的意蘊(yùn)。由此可見，音樂創(chuàng)作絕不是像有的音樂家所認(rèn)為的那樣只是一種純形式的游戲，而是對生命意義與生存價(jià)值的一種積極的選擇和肯定，無疑，這種選擇將連同音樂家的靈魂一塊帶了出來