音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的特殊關(guān)系論述

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    (1)音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是一個(gè)音樂(lè)理解一解釋問(wèn)題，應(yīng)從解釋學(xué)美學(xué)人手討論。
    (2)這種理論揭示出
    (A)音樂(lè)作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是欲解釋這一關(guān)系的人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
    (B)音樂(lè)作品本體的存在方式也就是把它“作為”這種方式的理解者的存在方式。
    (C)作品意義是一個(gè)無(wú)限的生成過(guò)程，把握確定意義的努力因而是無(wú)意義的。
    (D)一切理解一解釋都要在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中去找原因。
    (E)重要的是改變、改造人的前有的傳統(tǒng)和在世的方式，而不是指責(zé)某些理解一解釋的欠缺和不當(dāng)。
    (F)音樂(lè)作品、音樂(lè)理解和解釋須確立它的人類學(xué)原則，人以作品和解釋的文本作為自己的“生命表達(dá)式”，人是藝術(shù)和藝術(shù)理解、是歷史和現(xiàn)實(shí)中至關(guān)重要的。
    這一切，便超越了自律論割裂音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和他律論總欲尋求音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的確解這兩種片面性，音樂(lè)美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展不能不運(yùn)用、不發(fā)展、不深化解釋學(xué)美學(xué)。因?yàn)?，音?lè)的時(shí)間性、理解的歷史性、意義的生成性這三個(gè)方面，是完全契合的，它們都服從于我們的精神世界、情感世界、物理世界的開(kāi)放性伽達(dá)默爾如下一段話，將給我們以深刻的啟迪：“歷史流傳物和自然的生命秩序構(gòu)成了我們于其中作為人而生活的世界之統(tǒng)一??我們是怎樣彼此經(jīng)驗(yàn)的，怎樣經(jīng)驗(yàn)歷史流傳物的，怎樣經(jīng)驗(yàn)我們的存在和我們世界的自然給定性的，不僅這一點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)真正的解釋學(xué)天地，而且我們并不像封閉在一個(gè)不可企及的世界中一樣地被封閉在這個(gè)天地里。我們是開(kāi)放的，從而能達(dá)到這個(gè)天地。