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  愛肯([德]M．Eigen)1971年提出的超循環(huán)理論，主要是研究生物進(jìn)化過程中的自復(fù)制抗干擾現(xiàn)象。所謂超循環(huán)就是由循環(huán)組成的循環(huán)，愛肯舉的例子是一個催化循環(huán)，它具有自復(fù)制的功能。普利高津?qū)λ髁朔治?，這個系統(tǒng)由兩組聚合物分子組成。第一組分子屬于核酸型，每個分子都能再生其自身并在第二組分子的合成中起催化作用。第二組分子屬于蛋白質(zhì)的類型：每個分子催化著第一組分子的自我再生。這種在兩組分子間存在的橫向催化聯(lián)系可能產(chǎn)生一個循環(huán)(每個核酸在一個蛋白質(zhì)的幫助下重新生成它自己)。于是，它能夠穩(wěn)定地生存下去，抵制具有較高再生率的新聚合物的出現(xiàn)，就是說，不管增熵現(xiàn)象有多么嚴(yán)重，一個具有催化功能的系統(tǒng)，都能經(jīng)得起振蕩，經(jīng)過振蕩在進(jìn)化中重新保持自身的穩(wěn)定性。這種振蕩與穩(wěn)定交替的運(yùn)動，也就是生命賴以延續(xù)的動態(tài)平衡。
    自復(fù)制現(xiàn)象的發(fā)生需要媒介，就是愛肯所說的催化劑，在音樂作品歷時性存在方式中，有這種催化劑嗎?音樂作品的一切變化都與人有關(guān)，這個催化劑就應(yīng)該是人的某種心理因素。從宏觀上看，就是傳統(tǒng)文化心理的慣性，在即使是吸收新事物的時候，也總是傾向于從傳統(tǒng)文化心理的角度去消化它；從微觀上看，最早將作品推出來的演奏，顯然占有先人為主的優(yōu)勢地位。人們再次聽同一首作品時，總是有意無意地與他初次聽這首作品時的印象來比較。好像前一次印象就該是個標(biāo)準(zhǔn)。用皮亞杰的話說，這就是同化現(xiàn)象。人們接受新信息的常規(guī)現(xiàn)象總是：把對象納入原有的心理圖式之中，為已有的知識結(jié)構(gòu)所解釋和接受，這就是同化。原有的心理圖式由于吸收新信息而有所更新，這就是“適應(yīng)”。同化與適應(yīng)是同一過程的兩個方面。
    無論是從個別優(yōu)秀音樂作品的層次，還是從整個大文化的宏觀層次來看，都能發(fā)現(xiàn)黑格爾這句名言的正確性傳統(tǒng)是一條河流。傳統(tǒng)割不斷，傳統(tǒng)在發(fā)展(這是就其主流而言的。當(dāng)然，會有些不發(fā)展的東西，凡是不發(fā)展的，就要慢慢死去)。它既是原來的河流，又不是原來的那條河流了。