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    茵加爾登說(shuō)音樂(lè)作品好像不存在原著，這個(gè)問(wèn)題提得有道理。作品在作者的腦子里究竟是什么樣子?我們直觀不到，因而不可能知道，而樂(lè)譜總是不可能把一切都表示出來(lái)。根據(jù)同一樂(lè)譜所重建的作品，更晚于樂(lè)譜的存在了。作品只有一個(gè)，當(dāng)它音響化的時(shí)候，卻有很多不同的模樣，我們根據(jù)什么來(lái)評(píng)判這么多不同的形態(tài)呢?
    但是，茵加爾登在《認(rèn)》文中曾說(shuō)由于作品的繼續(xù)存在，我們總是可以不斷改進(jìn)我們對(duì)于作品的重建，直到我們認(rèn)為它們完全類似并反映作品本身為止。他沒(méi)有說(shuō)明，既然不存在原著，人們?cè)趺粗劳耆愃撇⒎从匙髌繁旧頌橹沟臉?biāo)準(zhǔn)是什么? 而人們?cè)趯?shí)踐中卻顯然是知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，這正是需要回答的問(wèn)題。
    在實(shí)踐中，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只能是“文本”。德國(guó)康士坦茨學(xué)派的奠基人之一的伊瑟爾(Wolfgang Iser，1926 )對(duì)于作品、文本、具體化三者，作了清楚的區(qū)分。他說(shuō)作品不等于文本，也不等于具體化，而在兩者之間占據(jù)位子，它不可避免地具有實(shí)在的性質(zhì)，因?yàn)樗荒芙档蜑槲谋镜默F(xiàn)實(shí)或讀者的主體
文本只是寫(xiě)成文字的東西，它還不是作品。具體化則是根據(jù)文本的暗示，審美主體做出的創(chuàng)造性閱讀。伊瑟爾認(rèn)為，不同的讀者所以可能獲得不同的收獲，可能體驗(yàn)到不同的審美經(jīng)驗(yàn)。不能僅僅歸結(jié)為審美主體的創(chuàng)造性。讀者的創(chuàng)造性必定受到可能性的制約。因此，他的結(jié)論是：“文本中包含作家對(duì)可能含義的預(yù)先設(shè)計(jì)，這種可能含義比起讀者的個(gè)人實(shí)現(xiàn)來(lái)，要豐富得多。文學(xué)作品是為審美而生產(chǎn)的，在文本進(jìn)入審美過(guò)程之前，它還不成其為文學(xué)作品。所以，文學(xué)作品是文本的效用結(jié)構(gòu)與讀者的反應(yīng)結(jié)構(gòu)結(jié)合的產(chǎn)物。
    照此理解，在音樂(lè)作品中文本就應(yīng)該是寫(xiě)在樂(lè)譜上的東西，它不可能提供一切細(xì)節(jié)，它留有空白和不定點(diǎn)，卻提供了對(duì)于作品特征的暗示，人們能夠根據(jù)這些暗示，完成創(chuàng)造性閱讀的具體化。
    音樂(lè)作品的不可重復(fù)性可以導(dǎo)致大量各式各樣的型號(hào)。在人們心目中存在著的所謂作品本身的概念，實(shí)際上并不是作品本身而是文本的概念。文本概念中包括了可能含義的暗示，因而不是一個(gè)唯一形態(tài)的東西，而是一個(gè)家族相似的概念，就是說(shuō)，符合文本的型號(hào)不止一個(gè)，只要是符合文本的可能含義的型號(hào)，都是這個(gè)家族中的合法成員。反之，則屬于不符合文本即不合格的型號(hào)。
    文本到底暗示了什么可能含義人們?cè)趺磿?huì)知道就是這些型號(hào)符合文本而另外一些就不符合文本呢?要把這個(gè)問(wèn)題用語(yǔ)言說(shuō)清楚，比較難，但是，在實(shí)踐中，卻并非玄不可測(cè)。
    讓我們討論一個(gè)類似的問(wèn)題，你認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，必然就認(rèn)識(shí)了他的面孔，你的確很難用語(yǔ)言說(shuō)出你是怎樣掌握這張面孔的標(biāo)準(zhǔn)的。一張面孔從不同的角度去看，都有差別，你到底記住了他的哪一個(gè)角度的面孔呢?實(shí)際上，哪一個(gè)角度也都記住了，可是，哪一個(gè)角度也不是標(biāo)準(zhǔn)。你是在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行了總體抽象，掌握的是基本特征，而不是毫無(wú)遺漏的全貌。這些特征是從許多動(dòng)態(tài)中抽象出來(lái)的，而不是從某一角度上采來(lái)的標(biāo)本?？墒?，你終于認(rèn)識(shí)了這張面孔，而且，不管對(duì)象是以任何角度面對(duì)著你，你都能準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)識(shí)這張面孔。對(duì)于文本的認(rèn)識(shí)過(guò)程，與此相似，經(jīng)過(guò)深入研究文本，人們是能夠抽象出作品的基本特征來(lái)的。
    事實(shí)上，不同演奏家的不同創(chuàng)造，在一定的意義上，不但不是缺點(diǎn)，反而是音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)。好作品百聽(tīng)不厭，就不只是欣賞作曲家的藝術(shù)創(chuàng)造，也是欣賞演奏家的藝術(shù)創(chuàng)造。