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    作為客體存在于人的頭腦之外的作品，就是作為作曲家頭腦中的音樂(lè)作品的記憶而存在著的，這種記憶有時(shí)是寫(xiě)在樂(lè)譜之中，有時(shí)就只是留在人們的頭腦之中，民間音樂(lè)的歷史狀況基本屬于后者。記憶能夠引起熵的連續(xù)減少齊拉德《論有智力的存在物引起的熱力學(xué)系統(tǒng)的熵的減少》。就是說(shuō)，記憶能夠使系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)趨向于更加有序的狀態(tài)。齊拉德說(shuō)的是記憶，這其實(shí)就是信息，記憶就是記住的信息，沒(méi)有信息也就無(wú)所謂記憶了。
    音樂(lè)作品可以說(shuō)就是一種特殊的人的信息。所謂人，就是作曲家這個(gè)具體地生活于一定社會(huì)中的人和他所代表的同類(lèi)的人，所謂信息，既是人與環(huán)境的關(guān)系的反映即人的感情體驗(yàn)的反映，也是藝術(shù)家的勞動(dòng)所創(chuàng)造的工藝含量，所謂特殊，就在于它以獨(dú)特的音樂(lè)形式，創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)的世界。它是人的創(chuàng)造，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果。它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活抽象和演繹的創(chuàng)造物，其中有各種不同的心理體驗(yàn)。這種精神產(chǎn)品與接受者構(gòu)成一種審美關(guān)系，它是通過(guò)審美的中介來(lái)影響人的精神的，也就是說(shuō)，是通過(guò)審美的中介來(lái)生產(chǎn)人的精神的，什么樣的創(chuàng)造者就會(huì)產(chǎn)生什么樣的精神，所以，在這些精神產(chǎn)品中，既有真的、善的、美的，也有假的、惡的、丑的。丑的也并不等于惡的。對(duì)丑的東西究竟持肯定還是否定的態(tài)度，則取決于作者是一個(gè)什么樣的人。