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   定義的目的是要用一個(gè)限定性的陳述來(lái)包含所有人們直觀經(jīng)驗(yàn)中歸屬于某一個(gè)概念的所有現(xiàn)象。什么是音樂(lè)的定義，就是要使一個(gè)陳述能夠包含所有被人們認(rèn)為是屬于音樂(lè)的那些音樂(lè)作品。什么是音樂(lè)之所以成為問(wèn)題，乃是因?yàn)橐魳?lè)是樂(lè)音的組織形式這一定義已經(jīng)不能涵概當(dāng)下被人們稱之為音樂(lè)的許多現(xiàn)代作品。
    依照感性論的原則，我們?yōu)橐魳?lè)下的定義是：音樂(lè)是以滿足人的聽(tīng)覺(jué)感性需要為目的的聲音的集合。
    這一定義包含兩個(gè)基本的限定，一，它是聲音的集合，二，聚合這些聲音的目的是要豐富人的聽(tīng)覺(jué)的感性需要。音樂(lè)的本質(zhì)需要從兩個(gè)方面加以限定，一，音樂(lè)的本質(zhì)屬性是：它是在時(shí)間中展示其存在的聲音的聚合物；二，音樂(lè)的本質(zhì)功能是：它以滿足人的聽(tīng)覺(jué)感性需要為目的。
    這一定義中，我們將聲音的物理形式作為確立音樂(lè)所不可或缺的條件，因?yàn)樵谌藗兊男哪恐杏幸粋€(gè)不可抗拒的理解的共識(shí)，音樂(lè)必需是經(jīng)驗(yàn)中可感的聲音。因此人們不會(huì)承認(rèn)某個(gè)人頭腦中的聲音意象是音樂(lè)，因?yàn)樽髑?、演奏家、?tīng)眾頭腦中的聲音意象不是經(jīng)驗(yàn)可感的聲音實(shí)體，而是關(guān)于聲音的意象；同樣樂(lè)譜也不是音樂(lè)，因?yàn)榉?hào)不可能是其指代的實(shí)體，它只能使人們喚起對(duì)指代的實(shí)體的意象，或通過(guò)某種手段還原其所指代的實(shí)體。也許有人會(huì)用《4’33”》來(lái)反駁這一定義，但不要忘了作者的原意是讓聽(tīng)眾仔細(xì)聆聽(tīng)來(lái)自環(huán)境的聲音。
    音樂(lè)必須是可為聽(tīng)覺(jué)所感知的物理的聲音。由此類推，作為一個(gè)具體的音樂(lè)存在者實(shí)體的《熱情奏鳴曲》只有一個(gè)，只有一次，它只能是當(dāng)下欣賞者正在聽(tīng)的音樂(lè)，它一去不復(fù)返，永遠(yuǎn)成為過(guò)去。沒(méi)有永恒的音樂(lè)存在，這是聲音的存在方式?jīng)Q定的。那么由此而產(chǎn)生的問(wèn)題是，《熱情奏鳴曲》是只有一個(gè)，還是有無(wú)數(shù)個(gè)，如果只有一個(gè)，那么是哪一個(gè)?由此問(wèn)題而引出的音樂(lè)作品的“原作”問(wèn)題大部已經(jīng)在《音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的感性論原理》中得到了較詳細(xì)的討論，我們這里所要討論的是《熱情奏鳴曲》到底是什么?
    這一問(wèn)題的提出，是因?yàn)樵谌藗兊慕?jīng)驗(yàn)中，對(duì)一個(gè)實(shí)體的確認(rèn)，是具有排它性的，即這是某人同時(shí)意味著其他個(gè)體不是某人。但這一經(jīng)驗(yàn)中的思維習(xí)慣僅適用于對(duì)具體的實(shí)體確認(rèn)，而不適用于對(duì)類的個(gè)體的稱謂，比如這是蘋果，就不同時(shí)意味著沒(méi)有其他的蘋果存在。同理，所有時(shí)間藝術(shù)中的一部作品，都不是一個(gè)具體的實(shí)體，也即是說(shuō)一個(gè)音樂(lè)作品不是一個(gè)具體的音樂(lè)實(shí)體?某次演奏呈現(xiàn)的音響，而是一組對(duì)音響組織形式的規(guī)定! 這一規(guī)定以信息編碼的形式記錄于某種類型的載體之上，它可以通過(guò)主體的解碼活動(dòng)還原為聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的對(duì)象，或還原為內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)中的聲音意象。人們直觀經(jīng)驗(yàn)中所謂的某一個(gè)作品，并非指的是某一個(gè)作為存在者實(shí)體的聲音系列的展示，而是指一個(gè)由穩(wěn)定的基本音響信息結(jié)構(gòu)規(guī)定所描述的聲音形式。比如我們所說(shuō)的貝多芬《熱情奏鳴曲》并不是指哪一個(gè)人的某次演奏，它既非指作曲家頭腦中的這一音樂(lè)作品的意象，也不是指演奏家、欣賞者頭腦中形成的音樂(lè)意象，而是指凡是符合這首作品基本規(guī)定的音響的組織樣式。