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   音樂作品的藝術意象外化顯示，其具體的心理機制活動，除了通過人的社會體驗和情態(tài)感悟的淺層形式之外，還可以經(jīng)由人所特有的直覺頓悟來激活心靈深處潛意識狀態(tài)的情欲，使其產(chǎn)生情緒升華。使得人的本能狀態(tài)的需要得以滿足，因而在愉悅中獲致某種心理補償，不但其健康的理性化情操得以演化，而且其非理性化的情欲亦將受到樂象藝術的陶治、靈魂受到樂象意蘊凈化。這時音樂作品，作為一種藝術品的存在，其價值與功能才達到一種極致境界，因而藝術意象的“外射”過程，音樂作品本身藝術魅力與被其映射的受體(即樂象的品賞者)之間契合程度達到一種心靈感應狀態(tài)，樂象意蘊的輻射強度超越了那種隨機、離散分布幾率及狹隘、個體激發(fā)范圍。

    必須指出音樂藝術魅力、音樂作品的存在方式都離不開人這一藝術活動的主體，為此我們有必要進而再來探討音樂作品的本質與作為音樂藝術審美主體的人的本質之間的辯證關系。
    音樂作品作為人類藝術創(chuàng)造活動產(chǎn)物的一個品種，是人類從原始洪荒的自然界脫穎而出，經(jīng)歷了生物進化階段的野蠻時期步人現(xiàn)代文明，發(fā)展到所謂“人文進化”階段的歷史性產(chǎn)物，因而它是人類生命本質、社會特質的一種展示，是作曲家對人生一次綜合體驗的藝術性表述。據(jù)此，可以說音樂作品的存在方式與人類社會本質、自然本質的生命運動有著密切不可分、無法割裂的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以一言以蔽之為人類賦予音樂作品以藝術生命的活力，音樂作品的藝術生命反過來又不斷豐富著人的生命本質的內(nèi)涵?？梢哉f，作為大自然生物界的一個“類群”，人之所以成為萬物之靈的人類，恰恰在于其生命方式體現(xiàn)了一種既是生理學、心理學、動物學意義上的自然化的人；又是一種經(jīng)濟學、倫理學、文化學意義上的社會化的人。為人們耳熟能詳?shù)鸟R克思名言“人的本質是一切社會關系的總和”無疑內(nèi)在地揭示了包括藝術在內(nèi)的各種教化方式是人從歷史的草莽中跋涉過來，從原始的泥濘中掙扎出來，由獸性的人、自然的人成為人性的人、現(xiàn)實的人，完成人類文明進化的一種媒介物、一種升華劑、一種必然途徑。從這一意義來說，音樂作品的存在與人的本質的存在形成了一種共生同體狀態(tài)：音樂藝術之光是人性之光的不可或缺的燭照物之一，在人類的生存與發(fā)展的物質世界與精神世界中，音樂是每個作為人的社會歷史活動主體新陳代謝的生命之火與靈魂之泉，它可以起到照亮人生不懈追求之路，蕩滌人性靈魂污染之源的凈化人性作用。一言以蔽之：音樂作品的存在是一種生命現(xiàn)象，它必然與人的生命同在。