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    其次，關于表演。所謂表演即是表演者將創(chuàng)作者所要表述內(nèi)容的樂譜形式轉(zhuǎn)為實際音響的操作過程。我們之所以將其稱為二度創(chuàng)作，是因為我們所說的將樂譜形式轉(zhuǎn)為音響形式的過程，并非只是一種物理性的機械過程，其中也需要表演者投入必要的創(chuàng)造因素，需要表演者在其審美經(jīng)驗的基礎上，對樂譜進行必要的分析、想象等等一系列的審美活動。而這一系列的審美活動最終也是落實到音響內(nèi)容的創(chuàng)作上，即對每個樂音符號予以音響的具象化。這就需要表演者在其審美經(jīng)驗的基礎上，憑借以往的對內(nèi)含于樂音符號中的情緒內(nèi)容的感悟，以及對樂音符號的力度、速度、音色等等多方面的體驗與感受，最后將這些樂音符號所指意出的音響效果，根據(jù)表演者個人對作品內(nèi)容的感悟，而將其首先在聽覺上予以音響的意象化，然后將其付之于音響的實際操作過程中。因此，作為表演經(jīng)驗，表演者不僅需要掌握樂音的多種解釋方式，還需要具備實施具體音響時，表演者個人在其心理、生理、物理的等等諸般體驗與感受。它也需要表演者把握經(jīng)驗中那種抽象的感覺模式來指導個人的審美活動，也需要表演者個人在遵循審美經(jīng)驗的某些共性基礎上，再創(chuàng)個性。只是與一度創(chuàng)作相比，表演過程中所達到那種感覺上對等的目的，它有其不同的方式與途徑。在一度創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者只是憑借其審美經(jīng)驗，以不同的樂音結構形式，主要通過一個音響的意象化過程，來完成創(chuàng)作者的某些體驗與感受；而在二度創(chuàng)作過程中，表演者當然也需要音響的意象化，但其最終還是以具體而生動的樂音流動，來完成個人對作品的體驗與感受，通過對其不同的樂思處理，以及對樂音的力度、音色等等各方面的不同安排，而達致感覺上對等的目的。表演的過程，也是一個創(chuàng)造的過程，而創(chuàng)造力如何，又是與表演者個人審美經(jīng)驗密切相關，那就是表演者所儲存的音響資源越豐富，他們對作品的認識與處理也越生動和具有個性化。