任何現(xiàn)實的音樂作品都是在時間中延長著的客體,都表現(xiàn)為一個延續(xù)著的時間過程。沒有過程的時間就不是時間。茵加爾登把這種無可否認的客觀的時間性質推給了大量演奏,卻硬說作品本身不是過程,所有樂章都同時存在無分先后,只是一種擬時間而已。公然否棄本書開宗明義的宣言不愿滿足于盲目的抽象議論,而想以具體的事實來論證它的原理。但是關于作品本身時間性質這個對作者至關重要的原理,卻著實陷入了盲目而又抽象的議論。只有結論,不見論據具體事實,除了用完成了的作品這個先決條件來暗示你之外,作者可能實在說不出什么道理來。不過從他用幾何級數(shù)不是過程的例子比喻作品本身的存在方式這件事來看,人們多少能夠猜到他偷運了總譜的空間表象。當作曲家寫定了總譜,這在茵加爾登看來就是作品已經完成了,就已經是一個現(xiàn)成的作品了??傋V的確有些象幾何圖形,只有廣延,不是過程。一本總譜交到你手上,四個樂章同時存在,可以編號,卻不表現(xiàn)為過程,只是比擬著時間,模仿著時間的結構而已,這就是所謂擬時間或仿時間結構心。天哪!難道茵加爾登心目中那神秘莫測的“作品本身”竟是這個樣子的嗎?他一面用有聲的作品否定了總譜,一面又偷運總譜的表象否定有聲的作品,但無論如何這些都是現(xiàn)實中的實在事物,而他的終極目標則是要證明作品本身作為非實在事物的存在。這真令人啼笑皆非。至于那種不是過程的時間,要是茵加爾登覺得他誰能夠理解就叫他理解去吧!
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