久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

    正如拙著《人文進化學(xué)一個元文化學(xué)的研究札記》所說 人文進化，乃是人文世界初始發(fā)生、不斷拓展，并且從而逼近自然宇宙的事件和過程。在此過程之中，六合之外的自然宇宙逐漸被人類歷史實踐建構(gòu)成為六合之內(nèi)的人文世界。人類目前所能認(rèn)識把握的自然宇宙，其實正是人類歷史實踐建構(gòu)已成的人文世界(蘭州，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社1989年9月版)。正是就此意義而言，卡爾馬克思才說全部所謂世界史不外是人通過人的勞動的誕生，是自然界對人說來的生成(參見馬克思《l844年經(jīng)濟學(xué)?哲學(xué)手稿》，劉丕坤譯，北京，人民出版社1976年6月第一版。(以上十二個自然段的文字，均引自拙文《世界的邏輯構(gòu)造與人類的行為實踐“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”之概說兼及對“人本主義哲學(xué)”的詮釋》
    今天回憶起來，我之所謂“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”之命題的提出，很顯然地受到了皮亞杰有關(guān)把客體同化到結(jié)構(gòu)中《生物學(xué)與認(rèn)識》，尚新建等譯，北京，三聯(lián)書店，1989年3月第一版，一切認(rèn)識都以某種同化為前提，一切認(rèn)識都在于賦予意義，這種說法歸根結(jié)底是斷定認(rèn)識一個客體意味著把它合并到動作圖式中，而且從基本的感知運動行為直至高級水平的邏輯數(shù)學(xué)運算，這一點都是千真萬確的《生物學(xué)與認(rèn)識》等等觀念的影響   1989年10月購得的《生物學(xué)與認(rèn)識》，經(jīng)過一年，于1990年10月讀畢。又經(jīng)過一年的發(fā)酵，皮亞杰給我的啟發(fā)，終于在1991 年底結(jié)晶為“自同態(tài)”的概念。
    在1987年6月購得，l991年10月讀畢之英國特倫斯?霍克斯所著《結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)》(瞿鐵鵬譯，上海，上海譯文出版社，1987 年2月第一版)一書中，有關(guān)“自同態(tài)”字樣的批注，比比皆是。
    一開始，我所謂的“自同態(tài)”，就與我已經(jīng)在《人文進化學(xué)》確立的哲學(xué)人本學(xué)思想相關(guān)。
    在《結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)》第3頁論述“真實的(verum)與人為地造成的(factum)東西是同一回事”一段文字的書腳，有1987年6 月16日我第一次有關(guān)于此的批注：
    人本世界與自然世界的同一。
  1991年10月23日讀第三章時(此時，正是我讀完皮亞杰《生物學(xué)與認(rèn)識》的一年之后)，此書書眉、書腳，開始頻繁出現(xiàn)“自同態(tài)”字樣的批注。
    相關(guān)于用紅筆劃出的如下一段話“藝術(shù)是自主的，意象永恒的、自我決定的、持續(xù)不斷的人類活動，它確保的只是在自身范圍內(nèi)、根據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)檢驗自身”；我在書眉上寫了三個加以感慨號的大字“自同態(tài)”
    緊接著，就在1991年10月23日的同一天，第一次出現(xiàn)了吐自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”字樣的批注(一開始，我仍然習(xí)慣性地寫作“自同構(gòu)轉(zhuǎn)換群集”；后來又在“構(gòu)”字之下，改寫了一個“態(tài)”字)。
    正是在此之后，拙文《新的音樂藝術(shù)模型“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”概說》才于1991年12月31日最后定稿。
    總而言之，使用釋義學(xué)式的術(shù)語，可以說：我之所以提出“自   音樂存在方式同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”的命題，乃是基于“存在主義構(gòu)成結(jié)構(gòu)主義的最高視界；行為實踐構(gòu)成人類認(rèn)識的根本基礎(chǔ)”的觀念。
    如此，我的音樂哲學(xué)研究超越了機械反映論，而實現(xiàn)了向?qū)嵺`存在論或哲學(xué)人本學(xué)的升華這篇論文，自1987年開始，已經(jīng)醞釀了九年。擬定寫作計劃，集合相關(guān)材料，也已經(jīng)有五個年頭。原本計劃在1996年的下半年完成，以作為九十年代初期我之音樂哲學(xué)元理論研究的總結(jié)。
    1996年四月初，西安音樂學(xué)院向我發(fā)出五月初前去進行兩個專題講座的邀請。我確定的兩個講座題目是：《上古樂史之對象與方法》、《音樂哲學(xué)之視角與論域》。
    草擬講座提綱的同時想到：在有關(guān)“音樂哲學(xué)”的講座之后，按照國際學(xué)術(shù)慣例，我應(yīng)該回答相關(guān)的問題。那末，便需要準(zhǔn)備一些有關(guān)“背景”的資料。
    又因為接著要赴淄博參加會議主題為“音樂存在方式”的“第五屆全國音樂美學(xué)研討會”，似乎也需要準(zhǔn)備一些有關(guān)“背景”的資料。此文因此而撰，同時借此回顧自己音樂哲學(xué)觀念發(fā)展的思路，并希望能夠有助于同人對我所謂“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”之命題的了解。