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    所謂自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集，乃是基于人類音樂性行為實(shí)踐基礎(chǔ)之上的、人本自足的同態(tài)轉(zhuǎn)換群集。
    在這里，所謂“自同態(tài)”之“自”字所強(qiáng)調(diào)的是：所謂的不變或同一，乃是基于人類行為實(shí)踐的“自身同一”。
    筆者所謂的自同態(tài)轉(zhuǎn)換，是基于人本主義哲學(xué)立場(chǎng)上，對(duì)樂家心象、聽眾心象、音樂事象、其他事象之間某種自身同一關(guān)系的概括。
    正是基于如此的認(rèn)識(shí)，我才在一系列論文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)就音樂藝術(shù)而言，正是在樂家心象、音樂事象、聽眾心象、其他事象之四象集合而成之自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集之中，人類以其音樂性的實(shí)踐行為，認(rèn)知、感受、表征、把握著包括音樂事象在內(nèi)之世間萬象演變、運(yùn)行之態(tài)勢(shì)與節(jié)奏的同一。在此四象集合而成之自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集之中，正是音樂性的行為實(shí)踐，保證了此四象之自身同一性、態(tài)勢(shì)相似性、轉(zhuǎn)換運(yùn)演性的邏輯關(guān)系。換言之，此四象集合而成之自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集之自身同一性、態(tài)勢(shì)相似性、轉(zhuǎn)換運(yùn)演性的邏輯關(guān)系，完全是基于人類音樂性行為實(shí)踐的自身同一。
    此正如法國(guó)哲學(xué)家?？隆吨R(shí)考古學(xué)》所說這是實(shí)踐中固有，并以實(shí)踐的專一性定義實(shí)踐的一組規(guī)則。就此意義而言，世間并不存在某種一成不變的、先驗(yàn)的邏輯構(gòu)造或運(yùn)演形式。
    人們只是通過不同的行為實(shí)踐，建構(gòu)著不同的邏輯構(gòu)造，抽象出不同的運(yùn)演形式，從而以其各自有別的邏輯構(gòu)造(或稱認(rèn)知模式)、運(yùn)演形式，統(tǒng)攝世間萬事萬物。
    人類主體與包括音樂事象在內(nèi)之世間萬象之間，之所以能夠具有某種自同態(tài)轉(zhuǎn)換的關(guān)系，完全是因?yàn)槿祟愐魳沸孕袨閷?shí)踐能夠把大道同行之世間萬事萬物，同化于人的音樂性的認(rèn)知模式i感受模式、表征模式、把握模式之中。
    所謂自同態(tài)轉(zhuǎn)換，原不過是大道同行之世問萬事萬物之行運(yùn)態(tài)勢(shì)，被人類音樂性行為實(shí)踐所建構(gòu)之認(rèn)知模式、感受模式、表征模式、把握模式同化，以至于轉(zhuǎn)化成為作為人的對(duì)象存在之音樂事象的一種表述方式而已參拙文《當(dāng)代中國(guó)音樂美學(xué)的歷史哲學(xué)反思》。
    基于唯物主義的基本立場(chǎng)，筆者所謂之人本主義哲學(xué)，并不否認(rèn)自然廣字長(zhǎng)宙、六合之外之獨(dú)立的客觀存在。
    但是，筆者已然自覺：舊唯物主義，一旦把有關(guān)自然廣宇長(zhǎng)宙、六合之外之獨(dú)立的客觀存在的經(jīng)驗(yàn)感受，轉(zhuǎn)化成為某種先驗(yàn)的公設(shè)，便使其脫離了人類行為實(shí)踐的基礎(chǔ)，而必然成為唯心主義攻訐的對(duì)象。
    無論是那一種唯物主義，都不能離開人類行為實(shí)踐，侈談什么自然廣宇長(zhǎng)宙、六合之外之獨(dú)立的客觀存在。
    凡此種種，決不應(yīng)該成為唯心主義之上帝一類的必要公設(shè)，而應(yīng)該有其實(shí)踐唯物主義的基礎(chǔ)。
    對(duì)于人類行為實(shí)踐而言，人類所能認(rèn)知、感受、把握、表征的自然廣字長(zhǎng)宙，只能是已然被人類行為實(shí)踐建構(gòu)之人類世間萬象。
    人類所能認(rèn)知、感受、把握、表征的自然世界，只能是已然被人類行為實(shí)踐文而化之、化而文之的人化世界。當(dāng)然，此所謂人化世界，乃是由人類創(chuàng)制、改造之人為世界和人類關(guān)聯(lián)、涉及之人及世界兩個(gè)部分組成。
    人類永遠(yuǎn)不可能超越人類行為實(shí)踐之根本局限。
    行為實(shí)踐，乃是人文世界之必然疆界。
    六合之外與六合之內(nèi)之間，永遠(yuǎn)需要一道行為實(shí)踐的金橋。 而一旦跨越了這道金橋，六合之外旋即轉(zhuǎn)化成為六合之內(nèi)；自然廣宇長(zhǎng)宙旋即轉(zhuǎn)化成為世間萬象。
    先驗(yàn)的六合之外，先驗(yàn)的自然廣宇長(zhǎng)宙，永遠(yuǎn)處在人類行為實(shí)踐之金橋的彼岸。