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    音樂的顯現(xiàn)體是音樂意象的現(xiàn)實化、具體化，嚴格地說，音樂的存在方式只有在這個層面上才真正為人的聽覺所把握。展現(xiàn)在人們聽覺中的音樂顯現(xiàn)體是一系列確定的音響結(jié)構(gòu)，這些音響結(jié)構(gòu)既可以出自現(xiàn)場的演奏、演唱，也可以是這些演奏或演唱的一次次錄音重放。如果沒有音樂的顯現(xiàn)體，音樂本體的感性樣式便無法成為聽覺審美需要的直觀對象。我們之所以把音樂的顯現(xiàn)體看作音樂存在方式的一個基本層面，是因為一種僅僅由某種載體所負載著的音樂意象也還不能算是一種完整的音樂存在，雖然一些訓(xùn)練有素的音樂家能夠從無聲的樂譜中感知到音樂的聽覺效果，但這種感知必定要以千百次聆聽各種音樂顯現(xiàn)體的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，不可想象一個從未有過任何實際音樂音響經(jīng)驗的人能夠通過其他非聽覺的方式而感受到音樂意象的感性樣式。而對于廣大的音樂聽眾來說，與他們的感官直接打交道的無非是一個個具體的音樂顯現(xiàn)體，他們不必常常借助對音樂載體的感知來感受音樂的存在。人們說音樂是一門聽覺的藝術(shù)，所依據(jù)的正是音樂顯現(xiàn)體與人類聽覺器官之間的必然聯(lián)系。如果離開了這種聯(lián)系，也就是說，假如一種音樂意象不能夠具體地實現(xiàn)為直接作用于人類聽覺的顯現(xiàn)體，那么，它作為一種用于滿足人們聽覺審美需要的感性對象的存在便無法成立。此外，當一種音樂意象僅僅憑借載體而維持其存在時，它的感性樣式往往是不完整的。以樂譜的形式為例：一種活生生的音樂意象在轉(zhuǎn)化為抽象的視覺符號過程中，必然要舍棄許多無法由這一符號體系來傳達的信息。且不說那些構(gòu)成了音樂本體層面的非聲音因素，即便是純粹的音響信息，在樂譜中，也只是以相對確定的形式被示意著。不同的演奏者根據(jù)同一樂譜所實施的演奏，在實際聽覺效果上通常會存在著許多明顯的差異，這一事實表明，音樂的感性樣式需要在為數(shù)眾多的顯現(xiàn)體中得到具體化，許多構(gòu)成音樂感性樣式的信息，只有通過演奏者的釋讀與再現(xiàn)才能夠得到恢復(fù)和補充。當然，音樂的顯現(xiàn)體往往需要以音樂載體的存在為條件，若沒有各種載體形式對音樂意象的記錄和保留，一次次具體可聽的音樂顯現(xiàn)過程是難以實現(xiàn)的，若沒有載體的約定性，針對同一音樂本體的各個音樂顯現(xiàn)體便失去了存在的依據(jù)?？梢栽O(shè)想一下，如果一部音樂作品由于某種原因失去了它的所有樂譜以及負載其音響效果的磁帶、磁盤，那么，我們將如何把這個作品實現(xiàn)為具體可聽的音響呢?我們還能夠說這個作品存在著嗎?當然不行。人們通常所說的“某某音樂作品已經(jīng)失傳”，也就是說這些音樂作品的感性樣式已經(jīng)無法再現(xiàn)為具體可聽的音樂顯現(xiàn)體，原因主要在于其載體沒有能夠繼續(xù)存留下來。可見，音樂載體與音樂顯現(xiàn)體是相輔相成的，這兩個層面共同構(gòu)成了音樂存在的客觀依據(jù)。正是依靠著它們，一種音樂意象才得以在不同的時間和空間中，作為一種確立在審美主體面前的對象而存在著。