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    一切自然界存在物的最普遍的屬性什么?古代樸素的物質(zhì)觀把世界的本原理解為具有感性形態(tài)的實(shí)體、基質(zhì)，如泰勒士的水，赫拉克利特的火，德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑?，中?guó)古代的五行和元?dú)獾?，近代機(jī)械論的物質(zhì)觀則強(qiáng)調(diào)物質(zhì)以微粒、化學(xué)、機(jī)械屬性等作為世界的基質(zhì)和實(shí)體的特性；而馬克思主義的物質(zhì)觀，則從根本上把一切能夠成為認(rèn)識(shí)根源的東西，包括人、人類社會(huì)都納人物質(zhì)概念之中，強(qiáng)調(diào)世界上的一切現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
    什么是存在的邏輯?存在的邏輯呈現(xiàn)為從潛在到實(shí)存的過程。正像亞里士多德認(rèn)為的那樣，世界是由質(zhì)料和形式構(gòu)成的。例如一塊大理石，是雕像的質(zhì)料，而雕刻家所塑造的形態(tài)便是形式。根據(jù)潛存到實(shí)存的理論，在這里，大理石對(duì)雕像而言就是潛在，一塊大理石就是一座潛在的雕像，只要對(duì)它進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?，就可能?chuàng)造出一座雕像來。因?yàn)?，?duì)于任何一個(gè)作為整體事物的存在，可能性、潛在性往往比現(xiàn)實(shí)更為基本，而在存在的這種由潛到顯的過程中所呈示的穩(wěn)態(tài)條件，則更加引人入勝。在實(shí)存的東西背后，具有像海洋一樣無窮的潛在性因素，實(shí)存恰恰是對(duì)潛存空間的穩(wěn)態(tài)因素的挖掘和提煉過程。
    所以，在自然本體中，音樂存在的諸要素素材方式，就其潛存性及其價(jià)值上的肯定性與否定性而言，首先存在于自然本體中，存在于自然界的浩瀚現(xiàn)象中。