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     所謂本體，是指終極的存在，亦就是表示事物內(nèi)部的根本屬性及本質(zhì)的規(guī)定性和本源，它與現(xiàn)象互映。本體論則是對本體加以闡述、描述的理論體系，亦指構(gòu)造終極存在的體系。本體論作為一個(gè)哲學(xué)范疇，它是關(guān)于存在、存在物的學(xué)說。本體論對于本體的闡述，必須通過本體的基本屬性的范疇，亦即通過它的本質(zhì)的界定方式才能完成。這樣說來，本體論便向自身提出了一個(gè)無法回避的疑問既存在本身與其下屬范疇本質(zhì)是同一的嗎?如果本質(zhì)與存在被認(rèn)為是非同一的，那么本體論實(shí)際上是自我消解而不能夠成立。如果認(rèn)為存在與本質(zhì)是同一的，那么存在與本質(zhì)又是如何同一的?這個(gè)問題，其現(xiàn)實(shí)形態(tài)凝定為人的存在的悖論境遇，成為人的生命追問的意義和價(jià)值范疇，如是這樣，人的存在就不是物的存在那種無歷史狀態(tài)，而成為存在著并生成著自己本質(zhì)的存在。
    音樂本體論，是音樂自身存在的終極原因，是音樂之為音樂的存在本體和本質(zhì)的規(guī)定性加以闡釋和描述的理論體系。音樂本體論和音樂認(rèn)識論之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。緣由是，探討本體的人，必須是認(rèn)識著的本體，反思著自我（自我意識）的人。而音樂本體論卻不太重視認(rèn)識本身，它關(guān)注的是音樂中人的存在和人的終極的善。不管怎樣說，就音樂本體而言，音樂是由人創(chuàng)造的，是人的創(chuàng)造物，而不是自然存在物。音樂是人類生成之后的最偉大的創(chuàng)造之一，是為本體的人創(chuàng)造的一個(gè)有血有肉、活靈活現(xiàn)的音樂音響的實(shí)體和審美對象。它區(qū)別自然存在物所具有的那種獨(dú)立于人類主體意識之外的絕對的自律性。離開了人，離開了人的聽覺審美需要以及按照這種需要而實(shí)施的創(chuàng)造活動，也就沒有了可稱之為音樂的東西。”舊。因此說，音樂本體產(chǎn)生于主客體與時(shí)空環(huán)境交流的音樂審美場之中?？腕w是音樂信息的提供者，主體是音樂信息的接受者、儲存者和加工者，時(shí)空環(huán)境則是主客體進(jìn)行音樂交流的特定的場合與范圍，是音樂本體生成的雙向交流活動。它的存在就是人的本質(zhì)力量的和全部歷史的確證。音樂本體論，作為對人生終極問題的關(guān)注，是為人生根本意義的理論確證存在著。于是，音樂便成為對人生存的揭示，成了人渴望追求和超越的精神家園。所以，我認(rèn)為，音樂是為人的存在而存在的，無論是什么樣的音樂，只要離開了人的存在，音樂的存在就成為不可能，音樂本體存在與音樂本質(zhì)存在是同一的。