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    在此可對(duì)他律自律之爭(zhēng)、內(nèi)容形式之辯，從新的視角作一分析。音樂的音響形態(tài)受規(guī)定于非音樂的音響形式乃至非音響范圍的存在活動(dòng)形式，可稱為他律性的規(guī)定方式，音樂的音響形態(tài)由各個(gè)局部互相規(guī)定，從內(nèi)部的相互作用中衍生新的形態(tài)，可稱為自律性的規(guī)定方式。他律性規(guī)定多借重形象思維，自律性規(guī)定多借重邏輯思維。在一度創(chuàng)作之先的始端區(qū)，必定有大量他律性音響想象活動(dòng)，好比植物生命體從土壤、空氣、陽光汲取物質(zhì)和能量，在進(jìn)入一度創(chuàng)作程段之后，好比蓓蕾的萌生乃是同一個(gè)生命體內(nèi)部不同器官組織之間的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，以他律性想象活動(dòng)的成果為材料必須展開自律性的音響想象活動(dòng)，新增添的他律性想象活動(dòng)可起補(bǔ)充作用，但是自律性的音樂思維的份量必定上漲而漸趨優(yōu)勢(shì)。逆向追溯，審美意識(shí)深層結(jié)構(gòu)的整體存在必定先于構(gòu)成個(gè)別具體音樂作品的對(duì)象化過程，因?yàn)榫蛯徝酪庾R(shí)的根源而言，每一個(gè)別作者的審美意識(shí)都源于社會(huì)群體的物質(zhì)生活實(shí)踐與文化生活活動(dòng)，而音樂這種特具概括力的藝術(shù)門類所依據(jù)的審美意識(shí)又常須從其他藝術(shù)門類尤其是文學(xué)戲劇的藝術(shù)精品獲取營(yíng)養(yǎng)以催速達(dá)到成熟。這里的彼先此后之不可否認(rèn)，常使人提出“內(nèi)容先于形式”的命題，讓深入的洞察墮入錯(cuò)誤的表述。作品的內(nèi)容，作為可容納的的條件下，對(duì)世界、對(duì)社會(huì)事件、對(duì)自然景物有一致的審美態(tài)度，以不斷提高人際和諧的程度。這是對(duì)審美意識(shí)對(duì)象化活動(dòng)之價(jià)值論而非認(rèn)識(shí)論的估價(jià)之一。
    音樂存在方式的兩個(gè)端區(qū)各處在不同的中轉(zhuǎn)地位。音樂存在方式的始端區(qū)，緊緊銜接著人類立美實(shí)踐大循環(huán)的終端區(qū)，主體對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)生活斗爭(zhēng)實(shí)踐的或成或敗或福或禍的后果在功利性評(píng)價(jià)之后加以審美觀照，樹立或調(diào)整審美態(tài)度，構(gòu)筑或充實(shí)審美意識(shí)，繼而轉(zhuǎn)向?yàn)閷徝酪庾R(shí)尋找包括音樂性在內(nèi)的種種對(duì)象化表現(xiàn)的立美活動(dòng)。音樂存在方式的終端區(qū)，則緊扣人類立美實(shí)踐大循環(huán)的始端區(qū)，主體由對(duì)音樂的感知欣賞，審美意識(shí)的各個(gè)層面得到滋養(yǎng)，通過美育實(shí)現(xiàn)了主體自身心理生理結(jié)構(gòu)的立美提升，激發(fā)物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)造能力，因?qū)徝缿B(tài)度升華而具備承受實(shí)踐磨難的人格力量，能更有信心地尋覓通向真善的成功之路。這是對(duì)審美意識(shí)對(duì)象化活動(dòng)之價(jià)值論而非認(rèn)識(shí)論的估價(jià)之二。