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   詳細(xì)剖析音樂存在方式的始端區(qū)和終端區(qū)，不是本文宜于設(shè)定的任務(wù)。在此集中就兩者的互逆互補(bǔ)關(guān)系，兩者處于小循環(huán)大循環(huán)交接地位的中轉(zhuǎn)機(jī)制、審美立美相互作用，作概括的討論，始端區(qū)的心理活動(dòng)朝向是，由主體審美意識(shí)多層結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)向個(gè)別具體對(duì)象化作品，終端區(qū)的心理活動(dòng)朝向則逆之，由個(gè)別具體對(duì)象化作品返歸主體審美意識(shí)整體。在關(guān)于音樂內(nèi)容的可知性可解性的爭(zhēng)論中，人們?cè)缫炎⒁獾?，兩個(gè)端區(qū)主體審美意識(shí)狀態(tài)所包括的許多項(xiàng)目的具體形象面貌是不相吻合的。與音樂美學(xué)研究中的這一難點(diǎn)爆發(fā)似相呼應(yīng)，文學(xué)研究的美學(xué)理論中崛起的“接受美學(xué)”思潮以突出讀者主體地位的理論傾向強(qiáng)調(diào)了久被忽視的社會(huì)心理學(xué)事實(shí)，文學(xué)的文本只是一個(gè)蘊(yùn)藏著一切讀者可能性的“召喚結(jié)構(gòu)”，而文學(xué)藝術(shù)品的存在則是文本在讀者意識(shí)中的構(gòu)成物，讀者以各自的期待視野參與文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造。我對(duì)這一思潮的批評(píng)是僅僅強(qiáng)調(diào)讀者的主體地位是片面的，作者的主體地位同樣值得強(qiáng)調(diào)，兩端區(qū)的主體的創(chuàng)造性、自主性和自由性是同等重要的，兩端區(qū)主體審美意識(shí)狀態(tài)與對(duì)象化作品結(jié)構(gòu)形態(tài)之問柔韌的召喚關(guān)系，不僅是互逆的，而且是互補(bǔ)的。召喚關(guān)系的概括性或發(fā)散性，柔韌性或自由性，在音樂這一藝術(shù)門類遠(yuǎn)甚于其他門類，這并不是音樂的缺陷，而是音樂對(duì)社會(huì)人際和諧的更大貢獻(xiàn)。審美意識(shí)的人際交流，并不要求達(dá)到意識(shí)具體狀貌的等同劃一，而是可以在尊重各個(gè)體特殊經(jīng)驗(yàn)，保留各異的具體審美經(jīng)驗(yàn)式中主體內(nèi)心和對(duì)象化客體兩者的份量比例不致顛倒估計(jì)，我們應(yīng)當(dāng)毫不膽怯地強(qiáng)調(diào)，這些對(duì)象化伴隨物總是不充分、不精明、不理想、不完善的，內(nèi)心想象力的細(xì)微精妙必須高超得多。簡(jiǎn)言之，必須在寫譜操作的外殼性表層勞動(dòng)背后，看到實(shí)質(zhì)性的精神生產(chǎn)勞動(dòng)過程：一方面是有表達(dá)欲望的，有篩選作用的，有判決權(quán)威的審美意識(shí)深層結(jié)構(gòu)，另一方面是活躍的聽覺表象，為提高其活力和興奮程度，通常調(diào)動(dòng)對(duì)象化伴隨物來提示，支持和強(qiáng)化，兩個(gè)層面交互作用，共同進(jìn)行音響形態(tài)的創(chuàng)新構(gòu)成活動(dòng)。更概括地說，前一方面是居主導(dǎo)地位的審美活動(dòng)，后一方面是作為動(dòng)力性載體的立美活動(dòng)，兩者的交互作用貫穿于一度創(chuàng)作程段的始終。