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    從音樂(lè)作品存在方式的角度來(lái)考慮音樂(lè)表演，關(guān)鍵在于它與音樂(lè)作品的同一性問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)表演是根據(jù)樂(lè)譜進(jìn)行的，同時(shí)還伴隨著對(duì)作曲者創(chuàng)作活動(dòng)的研究。也就是說(shuō)，音樂(lè)表演是以對(duì)音樂(lè)作品“原作”的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)為依據(jù)的。那么，這樣作是否就會(huì)達(dá)到與音樂(lè)作品“原作”的同一呢茵加爾登的回答是這幾乎是不可能的，對(duì)此我有同感。這是由于第一、樂(lè)譜只不過(guò)是記錄音樂(lè)作品的符號(hào)系列，當(dāng)作曲者把他的生動(dòng)的樂(lè)思通過(guò)樂(lè)譜記錄下來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)抽調(diào)了樂(lè)曲活的靈魂，所剩下的只不過(guò)是一些抽象的聲音符號(hào)。表演者要把這些符號(hào)還原為生動(dòng)的音樂(lè)，必然要有自己對(duì)樂(lè)譜的理解和演奏處理，必然要投人自己的情感，體現(xiàn)自己的個(gè)性和審美情趣。由于時(shí)代的、民族的、個(gè)性的差異，經(jīng)過(guò)演奏者處理過(guò)的音樂(lè)作品和作曲者原來(lái)的樂(lè)思必然會(huì)有很大的距離。第二、我們?cè)?jīng)談到對(duì)音樂(lè)作品“原作”的追尋不應(yīng)只限制在樂(lè)譜上，還必須去追尋它的源頭，即作曲者的創(chuàng)作活動(dòng)。然而，這種追尋歸根結(jié)蒂仍然是演奏者對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)。它與作曲者當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，與作曲者的樂(lè)思流程達(dá)到完全的同一，同樣是不可能的。
    這樣說(shuō)來(lái)，音樂(lè)表演是否要因此放棄對(duì)原作的追尋，可以隨心所欲地進(jìn)行呢?顯然，這也是不可取的。過(guò)去曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那種置音樂(lè)作品于不顧，任憑表演者的興之所至，乃至隨意歪曲篡改原作的音樂(lè)表演已經(jīng)為廣大聽(tīng)眾所唾棄，作為歷史的陳?ài)E一去不復(fù)返了。對(duì)于音樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，正確的態(tài)度應(yīng)是既要努力追尋音樂(lè)作品“原作”，又要充分重視表演者的創(chuàng)造個(gè)性，兼顧兩個(gè)方面，做到二者的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。任何一部音樂(lè)作品，都屬于一定的歷史時(shí)代和風(fēng)格范疇，在體裁形式與表現(xiàn)內(nèi)涵上也都有其各自的規(guī)定性，充分了解作曲者的時(shí)代環(huán)境與風(fēng)格范疇，切實(shí)把握音樂(lè)作品體裁形式與表現(xiàn)內(nèi)涵的規(guī)定性，應(yīng)是音樂(lè)表演創(chuàng)造的基礎(chǔ)。這就要求音樂(lè)表演者一方面必須把樂(lè)譜作為基本依據(jù)加以認(rèn)真的研讀和揣摩。另一方面對(duì)作曲者創(chuàng)作活動(dòng)的探索，包括對(duì)作曲者美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖的領(lǐng)會(huì)，對(duì)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代與風(fēng)格范疇的研究，同樣是不可忽視的。正如鋼琴家阿勞所說(shuō)研究貝多芬的音樂(lè)應(yīng)該仔細(xì)了解他的精神發(fā)展過(guò)程，還有貝多芬在創(chuàng)作某一作品時(shí)，他的具體精神狀態(tài)，都是非常重要的。比如他對(duì)法國(guó)革命或拿破侖的態(tài)度，以及由此產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)他在精神上的情緒氣氛，這些在演奏和解釋他的作品時(shí)，都是必要的。
    當(dāng)然，音樂(lè)表演作為二度創(chuàng)作，僅僅有對(duì)“原作”的重視還是不夠的，它還必須與表演者的創(chuàng)造性相結(jié)合，才能真正完成音樂(lè)表演的藝術(shù)使命。從音樂(lè)存在的角度來(lái)說(shuō)，一部音樂(lè)作品的存在永遠(yuǎn)是一個(gè)樣子，一個(gè)模式好呢?還是通過(guò)不同的演奏使這部音樂(lè)作品具有多種變體，異彩紛呈好呢?從音樂(lè)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，聽(tīng)同一部作品，人們是喜歡不同的演奏者把這部作品都演奏得一模一樣呢?還是喜歡他們的演奏各具特色呢?我以為答案只能是后者而不是前者，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)喜歡的是多樣化和豐富多彩，而不是單調(diào)和千篇一律，是發(fā)展創(chuàng)新，而不是墨守成規(guī)、停滯不前，可以說(shuō)這是人類審美心理的共同特性，也是音樂(lè)表演藝術(shù)的客觀規(guī)律。因此，我很贊同茵加爾登提出的音樂(lè)作品本身只能提供一個(gè)多層次的未定點(diǎn)，只有通過(guò)一次次的表演才能使其得到真正的實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。音樂(lè)作為一種表演藝術(shù)，它的存在不是一個(gè)固定的模式，而是在一次次表演中實(shí)現(xiàn)的一個(gè)個(gè)變體。每一個(gè)變體都包含有表演者的獨(dú)特創(chuàng)造，并使音樂(lè)作品成為作曲者和表演者共同創(chuàng)造的藝術(shù)復(fù)合體。富于創(chuàng)造性的音樂(lè)表演，使得同一部音樂(lè)作品的每一次出現(xiàn)都具有不同的藝術(shù)魅力，就像晶瑩的寶石通過(guò)不同的光線折射散發(fā)出不同的光彩一樣。對(duì)音樂(lè)表演的進(jìn)一步考察，我們甚至還會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種可能性，那就是，杰出的表演創(chuàng)造，可能更深入地發(fā)掘音樂(lè)作品的內(nèi)在含義，強(qiáng)調(diào)作品中的積極因素，使作品的精華體現(xiàn)得更加鮮明和突出，甚至超過(guò)作曲家的預(yù)想。正如C．P．E．巴赫所說(shuō)作曲家寫(xiě)下的音樂(lè)作品，如果讓一個(gè)洞察力靈敏的、知道什么是成功的演奏的人演奏這些作品，作曲者就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)他的音樂(lè)中竟會(huì)有以前他不知道的、不敢相信的東西。實(shí)際上，出色的演奏甚至能提高中等水平的作品，并使之受到人們的贊賞。正是在這里體現(xiàn)出音樂(lè)作品存在方式的鮮明特點(diǎn)，體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)存在方式的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。