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    茵加爾登認(rèn)為，音樂作品從它產(chǎn)生的那一瞬間起，就以某種方式存在著，并且不依賴是否有人聽它，因此，不能說音樂作品是什么心理的東西，不能說音樂作品是有意識(shí)的感受或其某一組成部分。任何感受或其組成部分只有在反射內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)中才能被感知，而無論誰也不能在這種活動(dòng)中認(rèn)知音樂作品，音樂作品并不構(gòu)成它創(chuàng)造者心理生活的其中包括有意識(shí)感受的任何一個(gè)部分，因?yàn)榧词棺髡咭巡辉谌耸溃髌芬廊淮嬖?。同樣它也不是聽眾在欣賞過程中產(chǎn)生的有意識(shí)感受的一個(gè)部分。當(dāng)他們消逝后，音樂作品繼續(xù)存在，音樂作品與其作者的感受有所不同，也與此前欣賞過它的無數(shù)聽眾的感受有別，這些感受在一位聽眾與另一位聽眾那里，是完全不同的，或至少在許多方面是不同的，甚至同一聽眾聽兩遍同一作品，其感受也不相同，所以如果承認(rèn)音樂作品是心理的東西，就沒有一部同樣的、獨(dú)一無二的音樂作品了。
    以上所說也不容否定。但同樣不容否定的是，沒有作曲者的有意識(shí)的感受，作品的產(chǎn)生就無從談起；沒有演奏者的有意識(shí)的感受，作品的再現(xiàn)與再創(chuàng)造就無從談起，沒有欣賞者的有意識(shí)的感受，作品未確定的意義就無從具體化，作品的作用就無從發(fā)揮，作品就失去存在的意義，部分聽眾消逝后，音樂作品固然還能繼續(xù)存在，全部聽眾消逝后，音樂作品的存在便毫無意義。因此，一方面固然不能將客觀的作品與主現(xiàn)的感受混為一談，把音樂作品說成是心理的東西，一方面卻也不能否認(rèn)主體的有意識(shí)感受對(duì)音樂作品的重要意義，不能否認(rèn)音樂作品的產(chǎn)生、音樂作品的意義離不開主體的有意識(shí)感受。