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    茵加爾登認為①音樂作品的演奏是過程，音樂作品自身則不是過程，音樂作品自身的所有樂章都同時存在。②演奏所造成的那些過程，并不創(chuàng)造作品自身，演奏的目的是創(chuàng)造聽作品的可能性，在具備相應的技能和音樂想象力的條件下，可以不求助于演奏，通過對總譜的單純閱讀，來認知音樂作品。③演奏具有這樣或那樣的氣質，作品不會因此而變成另一部作品。④任何一部作品都是獨一無二的。而它的演奏從原則上講可以要多少就有多少。他根據(jù)這四點得出結論，認為“音樂作品根本不同于它所能有的演奏。
    以上四點也是不可否認的事實。但這四點也同樣存在與其相關的另一面。①音樂作品本身不是過程，卻蘊涵著一種過程。演奏的過程來自作品，其過程即在作品之中。沒有作品蘊涵的過程，也就不會有演奏的過程。②能通過樂譜來認知音樂作品的人總是少數(shù)，對這少數(shù)人來說通過樂譜的認知也不能替代通過演奏的感受，對多數(shù)人來說演奏就更有其必要。演奏不僅創(chuàng)造聽作品的可能性，而且是作品的再現(xiàn)。不通過演奏來再現(xiàn)，音樂作品作為聲音藝術的存在就無從談起。③演奏不可能使一部作品成為另一部作品，卻是對作品的再創(chuàng)造，能使作品從潛在變?yōu)檎鎸嵉拇嬖?，能給作品以活的靈魂，使作品重新獲得生命，并使作品得到補充與豐富。④所以，要多少有多少的演奏不僅無損于獨一無二的作品，而且使作品顯得多姿多采，更能滿足人的審美需求。因此，一方面應該承認音樂作品根本不同于它所能有的演奏，一方面也不能不承認音樂作品的存在離不開演奏。