久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

     李曙明君所主張的和律論，也就是音心對(duì)映論。他否定常人所用的音樂作品概念，說這種概念相當(dāng)于《音心對(duì)映論》之音概念，它斷然將現(xiàn)實(shí)的人的審美心靈活動(dòng)排除在外，僅指審美客體即樂音運(yùn)動(dòng)本身，實(shí)際上都僅僅指音樂藝術(shù)整體構(gòu)成的一部分物質(zhì)性的形式要素而已；說音是形式，心是內(nèi)容。音樂藝術(shù)是有內(nèi)容的，它就是人們常說的思想情感，但這思想情感不在音響中存在，而是……在人類的主觀內(nèi)心世界中運(yùn)動(dòng)；音樂藝術(shù)是有形式的，它就是人們常說的音樂藝術(shù)實(shí)指音響，但這音樂藝術(shù)并不包含思想情意。所以在他看來，音樂作品只能稱為音，不能稱為樂，作曲家所作并非音樂，他“只創(chuàng)造了音系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)演奏家所奏并非音樂，他只是將樂譜轉(zhuǎn)化成振動(dòng)著的音系統(tǒng)欣賞者則不是在聽音樂，而是在聽音響。他又提出超實(shí)體系統(tǒng)統(tǒng)一觀這一概念，用以否定視音樂作品為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一之同實(shí)體統(tǒng)一觀，說音的審美內(nèi)容，超實(shí)體地存在于系統(tǒng)的審美之心中，如果將同實(shí)體統(tǒng)一觀機(jī)械地移用到音樂藝術(shù)的內(nèi)容與形式研究之中，而且一定要在樂音運(yùn)動(dòng)中找出思想感情的內(nèi)容，就可能墮入錯(cuò)覺移情的苦海之中,他還提出審美心音對(duì)映場這一概念，認(rèn)為音樂的定義就是審美心音對(duì)映場，其內(nèi)容是場中主體即欣賞者之心，其形式是場中客體即作品之音，此二者構(gòu)成超實(shí)體的統(tǒng)一進(jìn)而強(qiáng)調(diào)離開了音心對(duì)映場的音或心，就不再是場’中的客體或主體了。當(dāng)音即蔡君所說的音樂作品客體之樂 作為客體存在時(shí)，必在場中與心對(duì)映。當(dāng)音獨(dú)立存在時(shí)，必已離場，不再成為場中的客體。所以他贊同東歐馬雷舍夫關(guān)于音樂就其整體來說，既是客觀存在的物質(zhì)構(gòu)成物，又是存在于人的大腦中的一種意識(shí)現(xiàn)象，不能脫離欣賞者的感受而獨(dú)立存在的觀點(diǎn)，稱這種觀點(diǎn)為異國現(xiàn)代的音心對(duì)映論。以上表明，李曙明自1984年以來所提出并堅(jiān)持的和律論音心對(duì)映論，其獨(dú)特之處是在強(qiáng)調(diào)音樂作品只有物質(zhì)沒有精神，只有形式?jīng)]有內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神統(tǒng)一、形式與內(nèi)容統(tǒng)一的音樂藝術(shù)只有在欣賞者感受時(shí)才能存在，而不能脫離感受獨(dú)立存在。這令人想起羅藝峰、邢維凱君的觀點(diǎn)。  羅藝峰強(qiáng)調(diào)物性本體與藝術(shù)本體的區(qū)別，說音樂的音響形式作品，稱為符號(hào)結(jié)構(gòu)體，其中不含有可以述說的內(nèi)心生活內(nèi)容，尚無意可言，也沒有傳達(dá)出音樂信息，因而它只是音樂的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能稱為音樂的物性本體，音樂聲音
的時(shí)間性質(zhì)，使完成的、物理的、嗚響著的音樂作品，永遠(yuǎn)不能在世上客觀地存在，所以，外在于人的意識(shí)的音響不是音樂的藝術(shù)本體，人心中的意象才是音樂的藝術(shù)本體。
    邢維凱提出什么是音樂作品的原作這一問題，其回答是一部音樂作品的原作，是超驗(yàn)于它的任何物質(zhì)顯現(xiàn)體之上的一種存在，它作為一種獨(dú)特的感性樣式存在于人們的意識(shí)之中。它是一個(gè)純意向性對(duì)象，一部音樂作品也只有當(dāng)它進(jìn)入聽眾的知覺并存在于聽眾審美經(jīng)驗(yàn)之中的時(shí)候，它才具有原作一個(gè)唯一的、完美的、理想化的審美對(duì)象所應(yīng)有的全部特征，一部音樂作品的原作，其真實(shí)性與典范性不以某一物象為基準(zhǔn)而獨(dú)立地存在于人的主體意識(shí)之中。
    前者用藝術(shù)本體范疇否認(rèn)音樂作品的精神性，強(qiáng)調(diào)音樂的藝術(shù)本體不在客體音響之中而在主體意識(shí)之中,后者用原作范疇否認(rèn)音樂的客現(xiàn)存在，強(qiáng)調(diào)它超驗(yàn)于物質(zhì)顯現(xiàn)，獨(dú)立存在于意識(shí)之中。二者關(guān)于音樂作品及其存在方式的現(xiàn)點(diǎn)與李曙明相似相通，可歸為一類。
    可歸入這一類的還有鞏小強(qiáng)君的現(xiàn)點(diǎn)，其特點(diǎn)是以意向性否定音樂的物質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)欣賞者心中形成的欣賞對(duì)象，以及作曲者、演奏者心中的對(duì)象并不依賴物理事實(shí)，音樂作品本身超驗(yàn)于經(jīng)驗(yàn)之上，音樂是一種純意向性對(duì)象，意向性特征是音樂的毋庸置疑的最根本特征。