久久新,口爆吞精视频,国产激情视频一区二区三区,亚洲国产中文精品无码免费久久

     就存在方式而言，音樂作品作為一個(gè)自身獨(dú)立存在的、不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的物態(tài)性客體的同時(shí)，它又是一個(gè)離不開接受者意識(shí)活動(dòng)的、非實(shí)在的觀念性客體。
    作曲家的內(nèi)心情感體驗(yàn)，作為意蘊(yùn)，經(jīng)過音樂創(chuàng)造活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物態(tài)性的聲音實(shí)體，按黑格爾的說法，也就是內(nèi)容轉(zhuǎn)化為了形式。意蘊(yùn)深藏于聲音結(jié)構(gòu)之中，二者緊密無間，融為一體，通過演奏演唱這個(gè)中介環(huán)節(jié)，形成音樂作品，它或鳴響于音樂廳中，或存儲(chǔ)于唱片、錄音帶中被播放，使聽者的聽覺對(duì)它的感知成為可能。這便為音樂作品的第二種存在方式創(chuàng)造了先決條件。第一種方式存在著的音樂作品，當(dāng)它還沒有被聽者把它當(dāng)作一個(gè)音樂作品，以審美的態(tài)度進(jìn)行感知的時(shí)候，它還只是一個(gè)客觀存在的聲音現(xiàn)象，而還不是一個(gè)審美對(duì)象。這個(gè)道理，馬克思曾做過精辟的闡釋滿懷憂慮的窮人對(duì)于最美的戲劇也沒有感覺，珠寶商人只看到珠寶的商業(yè)價(jià)值，卻看不到它的美和特質(zhì)，他根本沒有欣賞珠寶的感官。當(dāng)馬克思以音樂為例證進(jìn)行說明時(shí)，這個(gè)道理就更加明白了只有音樂才喚醒人的音樂感覺，對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義感覺，就不是它的對(duì)象。
    但是，當(dāng)聽者把一個(gè)呈現(xiàn)在他的聽覺之中的聲音實(shí)體當(dāng)作一個(gè)音樂作品，以審美的態(tài)度進(jìn)行感知時(shí)，此刻，音樂作品對(duì)于聽者來說，便不再簡(jiǎn)單是一個(gè)與他的意識(shí)無關(guān)的聲音實(shí)體，而是一個(gè)審美對(duì)象了。也就是說，聽者在感知這個(gè)聲音實(shí)體的同時(shí)，一種審美性的意識(shí)活動(dòng)在進(jìn)行著。聽者通過對(duì)聲音實(shí)體的審美感知和把握，其意識(shí)同時(shí)伸向了深藏于聲音結(jié)構(gòu)之中的意蘊(yùn)，在意識(shí)中產(chǎn)生某種審美意象,在音樂作品中原已轉(zhuǎn)化為聲音實(shí)體的情感體驗(yàn)這種心理性的東西在聽者意識(shí)中被還原，音樂作品便在一個(gè)具有一定音樂感受能力的聽者的意識(shí)中，作為一個(gè)審美對(duì)象被把握了。這時(shí)，音樂作品的第二種存在方式便清晰地展現(xiàn)出來，成為一個(gè)離不開接受者意識(shí)活動(dòng)的、非實(shí)在的觀念性客體了。這個(gè)觀念性客體的生成，顯然是聽者的意識(shí)活動(dòng)積極參與后的產(chǎn)物。當(dāng)我們欣賞吳祖強(qiáng)根據(jù)華彥鈞的二胡曲改編的弦樂曲《二泉映月》時(shí)，我們的聽覺在感知這鳴響著的聲音實(shí)體的同時(shí)，在我們的意識(shí)中蕩漾著一種無法言喻的悲涼、凄婉的激情，它時(shí)而沉靜、凝重，時(shí)而亢奮、激昂，客觀的聲音實(shí)體和聽者主觀的內(nèi)心體驗(yàn)不可分割地融為一體。這時(shí)，《二泉映月》這部音樂作品作為一個(gè)審美對(duì)象，便完整地展現(xiàn)在我們的意識(shí)中。用音樂哲學(xué)的語言來說，也就是《二泉映月》這部音樂作品以一種非實(shí)在的觀念性客體的方式存在于我們的審美意識(shí)中。