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頂尖DJ培訓(xùn)帶你了解英式民謠

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英國(guó)民謠

在這種流行化的藝術(shù)中

成為反映英國(guó)民族生活的連貫的河流

當(dāng)然

那些基于傳統(tǒng)方式的創(chuàng)作者們

如保羅·邁馳利斯

馬利·凱姆拜爾

戴夫·弗蘭西斯

則以一種似曾相識(shí)的清新樸素的風(fēng)格打動(dòng)每一個(gè)人

^[1-2]

1概況

民謠

即民間歌謠

是種短小的敘事詩

早的可追溯到13世紀(jì)

但在15世紀(jì)特別興盛

收集和出版要更遲

早期出版的最著名的民謠集是18世紀(jì)下半葉波西主教的集子

關(guān)于民謠的起源

爭(zhēng)義很多

大致上有集體創(chuàng)作說和個(gè)人創(chuàng)作說

中古民謠不同于原始發(fā)泄情感的歌謠

是敘說故事的

需要一定的敘事技巧

一般意見認(rèn)為可能是平民詩人根據(jù)現(xiàn)成材料整理編制

再經(jīng)若干年的流傳以后大致定型

因此民謠的具體創(chuàng)作年代難以確定

民謠有歌詠的性質(zhì)

有音樂的配和

有的還與民間舞蹈有關(guān)

民謠一詞ballad即來自法文詞baller

意為

跳舞

民謠是一些簡(jiǎn)短的敘事詩

情節(jié)單純

富戲劇性

通常由一串簡(jiǎn)單的場(chǎng)景或者長(zhǎng)故事的片斷組成

不作平鋪直敘

很少細(xì)膩的描寫和道德說教

在形式上采用

民謠體

即四行詩節(jié)

二四押韻

一三行各四音步

二四行各三音步

以疊句和重復(fù)來增強(qiáng)音樂效果

^[2]

2基本資料

英國(guó)民謠起源于12

13世紀(jì)

興盛于14

15世紀(jì)

復(fù)興于18

19世紀(jì)

它以自身古樸率真的特色流傳于世

同時(shí)又受到啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義的影響

英國(guó)民謠中的自由主義和人性化對(duì)詩歌產(chǎn)生了重要影響

綠袖子

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英國(guó)民謠通常和美國(guó)民謠共同擁有傳統(tǒng)中相同的精髓

換句話說

它比個(gè)人音樂覆蓋得更廣泛

傳統(tǒng)的凱爾特

英國(guó)捷格舞和紡車舞成為英國(guó)民謠的三大元素

英國(guó)民謠也采納演唱者/詞曲作者在當(dāng)代民謠中的革新

但沒有喪失它的英國(guó)音樂明顯的特點(diǎn)

^[2]

3背景編輯

英國(guó)民謠

EnglishBanad

起源于中世紀(jì)末期

即12

13世紀(jì)

興盛于14

15世紀(jì)

復(fù)興于18

19世紀(jì)

是英國(guó)最古老的詩歌形式之一

它主要包括兩大部分

英格蘭民謠和蘇格蘭民謠

所謂民謠

其實(shí)是英國(guó)民間口頭流傳的文學(xué)作品

是英國(guó)人民智慧和靈感所醞釀的碩果

更是表達(dá)人民真實(shí)情感的最佳載體

英國(guó)民謠歌手

英國(guó)民謠最初并沒有固定形式

多半是歌手即興演唱

帶有很大的隨意性

隨著時(shí)間的推移

民謠在不斷傳播的過程中才形成了幾種固定的形式

最常見的一種形式是每四行為一個(gè)詩節(jié)

stanza

第一行和第三行各有四個(gè)音步

第二行和第四行各有三個(gè)音步并且押韻

每行詩的格律一般都采用抑揚(yáng)格

iambic

即每個(gè)音步由一輕一重兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成

英國(guó)民謠還經(jīng)常采用疊句形式

refrain

來抒發(fā)情感和表現(xiàn)主題

通過每段詩節(jié)之后疊句的不斷重復(fù)而獲得一種戲劇性的張力

適合音樂伴唱

民謠題材多樣

包括歷史事件

民間傳說以及日常生活中發(fā)生的故事

一般來說

英國(guó)民謠以講述故事見長(zhǎng)

帶有強(qiáng)烈的感染力

具有極高的戲劇性

由于民謠中用了大量的比喻等修辭手段

生動(dòng)形象

令人過耳不忘

　　英國(guó)民謠做為英國(guó)詩歌王國(guó)中的一多奇葩

散發(fā)著平民化的氣息和自由的芬芳

清新自然的語言和朗朗上口的韻律讓人們?cè)诟泄偕系玫搅藵M足

而詩歌中蘊(yùn)涵的生活啟示和濃烈的自由氣息又給予人們精神上的升華

英國(guó)民謠將是詩歌王國(guó)中的自由之神

它的存在帶有深深的浪漫色彩

4發(fā)展

英格蘭和蘇格蘭

最早遷入不列顛群島的是伊比利亞人

大約從公元前3千紀(jì)遷入不列顛

構(gòu)成英格蘭民族的第二支系是來自阿爾卑斯山的陶盆人

構(gòu)成英格蘭民族的第三支系是來自歐洲的印歐人的一支

凱爾特人

凱爾特人分三批遷入不列顛群島

第一批遷入的是操戈伊德爾語的戈伊德爾人

第二批遷入的是操布立吞語的布立吞人

布立吞人打敗了戈伊德爾人

大部分戈伊德爾人被布立吞人同化

少部分戈伊德爾人被趕到高山林立

溪谷縱橫的蘇格蘭和愛爾蘭

遷入蘇格蘭的戈伊德爾人逐漸形成了蓋爾人

第三批凱爾特移民是來自高盧北部的比利及人

凱爾特人的三批移民逐漸融合成了不列顛人

構(gòu)成英格蘭民族的第四支系是日耳曼人中的盎格魯-撒克遜人和朱特人

在盎格魯-撒克遜人和朱特人統(tǒng)治不列顛3個(gè)世紀(jì)后

來自北歐斯堪的納維亞半島的維京人開始入侵不列顛

入侵英格蘭的主要是維京人的一支

丹麥人

9世紀(jì)丹麥人占領(lǐng)了英格蘭東部

建立丹麥區(qū)

1042年丹麥王室絕嗣

1043年

英格蘭人迎回了自己的國(guó)王

虔誠(chéng)者愛德華

愛德華曾經(jīng)亡命諾曼底

又具有一般的諾曼血統(tǒng)

諾曼人是維京人的一支

1066年

愛德華逝世

諾曼底公爵威廉迅速占領(lǐng)英格蘭

剝奪了英格蘭貴族的財(cái)產(chǎn)

分給諾曼底貴族

至此

構(gòu)成英格蘭的人口基礎(chǔ)大致形成

1282年西部山地半島威爾士歸順英格蘭

1535年并入英格蘭

1707年歷史上長(zhǎng)期是獨(dú)立王國(guó)的蘇格蘭被英格蘭吞并

大不列顛全島由英格蘭統(tǒng)治

^[3]
　　蘇格蘭高地

這片自然之地

擁有威士忌

高爾夫

尼斯湖怪獸

還有引以為傲的呢絨格尼裙

但是真正讓這些凱爾特人找到靈魂歸宿的

是蕩漾在群山峽谷間的風(fēng)笛聲

在它凄婉的旋律下

誕生了至今流傳不息的藝術(shù)

民謠

^[3]

11～14世紀(jì)是英格蘭封建莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鼎盛時(shí)期

莊園中的領(lǐng)主和農(nóng)民在階級(jí)屬性上是對(duì)立的

作為封建社會(huì)的重要階級(jí)

農(nóng)民被劃分為自由農(nóng)民和不自由農(nóng)民

不自由農(nóng)民主要指農(nóng)奴和少數(shù)家庭奴隸

自由農(nóng)民在人身上對(duì)領(lǐng)主沒有依附關(guān)系

但在經(jīng)濟(jì)上對(duì)領(lǐng)主有一定的依附關(guān)系

農(nóng)奴不是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中的大多數(shù)居民

在英格蘭農(nóng)奴戶被估計(jì)最多占農(nóng)戶的五分之三

占總戶數(shù)的三分之一左右

領(lǐng)主和農(nóng)民在極力擴(kuò)大自己利益范圍的同時(shí)

受到雙方力量的牽制

于是在他們之間更多顯示了妥協(xié)穩(wěn)定的一面

這一局面給予農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立與思想上的自由

這也正是英國(guó)民謠發(fā)揚(yáng)光大的重要原因

^[3]

啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義

在啟蒙思想的影響下

音樂不在被認(rèn)為是

上帝的恩賜

只能用來歌頌上帝

而是如盧梭所認(rèn)為的

音樂應(yīng)當(dāng)模仿一種原始的說白歌曲

一種人類自然的語言

啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義思想還引起了音樂文化的轉(zhuǎn)移

從教堂

宮廷轉(zhuǎn)移到市民階層

每個(gè)普通人都用有享受音樂的權(quán)利

^[3]

蘇格蘭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要陣地之一

蘇格蘭的啟蒙運(yùn)動(dòng)開始于18世紀(jì)初

18世紀(jì)中葉達(dá)到高潮

它的影響一直延續(xù)到19世紀(jì)初

18世紀(jì)的蘇格蘭的文化中心愛丁堡被稱為

大不列顛的雅典

就連休謨也稱愛丁堡為

學(xué)者的舞臺(tái)

^[3]
　　蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響是極其廣泛和深遠(yuǎn)的

表現(xiàn)在民謠方面

主要表現(xiàn)在精神上的自由色彩與人文主義特色

19世紀(jì)上半葉

也是浪漫主義的初期

浪漫主義看似與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義相對(duì)立

但必須看到的是

啟蒙運(yùn)動(dòng)是開放性的

也就是說

啟蒙運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出多種傾向

而且鼓勵(lì)人們通過自己的視角探索新事物

因此

當(dāng)崇尚理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開之際

又出現(xiàn)了反理性的

狂飆運(yùn)動(dòng)

時(shí)

就不足為怪了

這正與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想是吻合的

允許人

這一自由體

用自己的方式表達(dá)思想情感

^[3]

5特點(diǎn)

傳統(tǒng)的英國(guó)歌者并不在音樂上做過多的力度或速度變化

他們只是籍由歌詞平實(shí)地在訴說一個(gè)美麗的故事

若有四小段歌詞共用一個(gè)旋律時(shí)

或許有稍微的變化

因?yàn)槊裰{是代代相傳下來的

當(dāng)這些不同的音符被固定后就又變成旋律了

在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂中也有這樣的東西

就是頭尾不變中間變的特性

^[2]

英國(guó)民謠常呈現(xiàn)兩種旋律節(jié)奏特質(zhì)

一是短而精簡(jiǎn)

不短重復(fù)的歌曲

這類曲子通常也配合舞蹈

另外則是連綿不斷

長(zhǎng)線條的歌曲

這類曲子若不是遙遠(yuǎn)而優(yōu)美

就是凄苦而優(yōu)美了

其實(shí)英國(guó)16世紀(jì)的牧歌中

就有長(zhǎng)線條的歌曲

如

Weep,Omineeyes

堪稱代表作

莎士比亞認(rèn)為痛苦是偉大美麗的

而英國(guó)音樂就算是悲苦的內(nèi)容

旋律卻也還是優(yōu)美的

^[2]

6類別

民間傳說

多記的是鬼怪神異

林間神仙與人的交往

如

歌手托馬斯

兩只烏鴉

記述了鳥言獸語

厄舍井的婦人

中

三個(gè)淹死了的兒子的鬼魂每晚來看望母親

雞叫就消逝

在一個(gè)看似迷信的傳說里表現(xiàn)出純樸的母親深切的喪兒之痛

家族悲劇

寫的是家族成員間的悲劇

兩姊妹

中姊妹間嫉妒仇殺

愛德華

中兒子在母親指使下殺父

愛情故事

大多也是悲劇結(jié)局

瓦特斯少年

中癡心的女子

懷著對(duì)愛人堅(jiān)定的愛

接受了近乎殘酷的考驗(yàn)

反映了封建時(shí)代婦女的不幸命運(yùn)

美麗的巴巴拉·阿蘭

中的青年男女雙雙殉情

歷史故事和英雄業(yè)績(jī)

如著名的

徹維山追獵

俄忒本戰(zhàn)役

描寫了英國(guó)與蘇格蘭之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

滑稽歌謠

充滿了民間幽默

輕松的樂趣

怕老婆的丈夫常成為被取笑的對(duì)象

一個(gè)農(nóng)夫的妻

里的悍婦惡妻連魔鬼都遜色幾分

起來去閂門

中的懶夫妻寧可受凍不愿起來閂門

約定誰先開言誰去

后來兩個(gè)紳士進(jìn)門胡鬧逼得丈夫開了口

妻子快活得唱起來

好人兒

你講了第一句話

起來去閂門

最受歡迎的民謠是有關(guān)羅賓漢的

羅賓漢聚集一批自耕農(nóng)

結(jié)成林中兄弟

鋤強(qiáng)扶弱

劫富濟(jì)貧

他們仇恨州官

只搶劫騎士和僧侶

羅賓漢的伙伴們有綽號(hào)

小約翰

的大個(gè)子

有快活的僧人杜克

鐘情于羅賓漢的瑪利燕

15世紀(jì)的

羅賓漢英雄事跡小唱

曾試圖統(tǒng)一許多關(guān)于羅賓漢的歌謠

15世紀(jì)

英國(guó)農(nóng)民生活貧困

1450年爆發(fā)了凱德領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民大暴動(dòng)

抗議重稅

勞役政策

反對(duì)貴族壓迫

羅賓漢的歌謠反映了被壓迫者的反抗情緒和生活理想

民謠內(nèi)容豐富

風(fēng)格自然

對(duì)后來的文學(xué)有很大影響

特別是在18 世紀(jì)后半葉興起了

歌謠復(fù)興

成為浪漫運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)力量之一

7影響

民謠體在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的復(fù)興

是浪漫主義文學(xué)中一個(gè)值得注意的現(xiàn)象

一方面是對(duì)18世紀(jì)新古典主義詩歌規(guī)整精巧而充滿宮廷氣息的英雄雙韻體的反動(dòng)

另一方面也是平民精神覺醒的反映

在復(fù)興英國(guó)民謠方面作出重要貢獻(xiàn)者有英國(guó)早期浪漫主義詩人羅伯特·彭斯

RobertBurns

他在文學(xué)史上的偉大功績(jī)不僅僅在于他用蘇格蘭方言寫下了許多膾炙人口的民歌

還在于他長(zhǎng)期對(duì)蘇格蘭民間歌謠進(jìn)行搜集整理工作

從而使大量瀕臨失傳的民歌得以保存

^[2]

湖畔派

詩人威廉·華茲華斯

WilliamWordsworth

對(duì)英國(guó)民謠這一詩歌形式也是情有獨(dú)鐘

他的

露西組詩

是采用民謠體創(chuàng)作的經(jīng)典之作

而英國(guó)民謠又對(duì)浪漫主義產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用

對(duì)浪漫主義影響最大的作品是1865年出現(xiàn)的兩部英國(guó)詩集

英國(guó)古詩選

和

莪相集

英國(guó)古詩選

由托馬斯·帕西主教編輯

詩集中主要收集了英格蘭和蘇格蘭的民謠

莪相集

是由蘇格蘭詩人詹姆斯·麥克菲森收集編輯出版的

莪相是愛爾蘭的一位游吟詩人

這兩部詩集出版后

都以內(nèi)容上的雄偉崇高

憂郁深沉

形式上的古樸率真

自然活潑引起了人們關(guān)注

從而開創(chuàng)了英國(guó)的

民謠復(fù)興活動(dòng)

^[2]

8相關(guān)資料

也許正如大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)為的

整整兩個(gè)世紀(jì)

18和19世紀(jì))英倫缺乏

登堂雅樂

然而自然流暢的民歌之聲卻一直流傳下來

直到塞西爾·夏普及助手毛德·卡皮利斯成為19世紀(jì)末最著名的民歌發(fā)掘者

由此

這些源自16世紀(jì)中葉的牧歌

以及比牧歌更古老的田園歌曲和中世紀(jì)以來宗教音樂的傳統(tǒng)

開始進(jìn)入艾爾加

霍斯特

沃思·威廉姆斯等英國(guó)作曲家的創(chuàng)作視野

英國(guó)民歌成為他們手中最自覺和最擅長(zhǎng)使用的音樂素材

音樂史家通常給這些民風(fēng)濃郁的創(chuàng)作者們一個(gè)詞

叫古典音樂的民族樂派

^[2]

而夏普也格先前由作曲家帕里和斯坦福組織的英國(guó)民歌協(xié)會(huì)擴(kuò)展成了英國(guó)民間舞蹈和歌曲協(xié)會(huì)

從1900到1910年

塞西爾·夏普和沃思·威廉姆斯分別搜集了上千首民歌

其中有些歌曲甚至包括了大約100種以上的不同版本

這兩位卓有成效的民歌搜集者

對(duì)各歌曲的發(fā)祥地

起源流傳等方方面面都進(jìn)行了考證

他們?cè)噲D通過對(duì)民歌的搜集整理說明

民歌何物

的確

他們的工作界定了古代民歌與現(xiàn)代民謠的承接關(guān)系

界定了純正民謠的范疇

但隨著這些作曲家作曲地位的國(guó)際化及現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法的更新

被

純凈

過的民歌也很快變成

藝術(shù)歌曲

了

這其中的大部分作品漸漸遠(yuǎn)離大眾

除了那些不斷被演唱不斷被改編的名曲

學(xué)院方式的英倫民歌研究已停滯下來

^[2]

英國(guó)流行音樂工業(yè)的建立是從模仿美國(guó)開始的

從三四十年代開始

不斷有船員從大洋彼岸走私唱片到英國(guó)

這些稀有的唱片盡皆成為后來60年代英國(guó)流行文化的啟蒙物

一些酒吧

咖啡館里開始出現(xiàn)美國(guó)化的小型樂隊(duì)

它們?yōu)槊窀柽M(jìn)行伴奏

逐漸取代了此前人們對(duì)學(xué)院式民歌的期待

在數(shù)十年理論研究和市并接納的雙重促進(jìn)下

英倫民間音樂極迅速地適應(yīng)城市需求發(fā)展開來

并廣泛散布到了各類城市

^[2]

來自曼徹斯特鄉(xiāng)間的艾文·麥考爾是民間出身的第一代著名民歌手

30年代韌

年僅15歲的艾文·麥考爾加入了薩爾福特嘹亮者樂團(tuán)

麥考爾早年從父親那里學(xué)來的傳統(tǒng)曲目

成為樂團(tuán)一

系列街頭露天演出的重頭戲

而他自己的創(chuàng)作曲目

骯臟破舊的小鎮(zhèn)

后來則被都柏林人樂隊(duì)翻唱

麥考爾的共產(chǎn)主義信仰

令其熱衷于各類政治集會(huì)

唱歌的同時(shí)

他還導(dǎo)演電影

戲劇

這種創(chuàng)作傾向產(chǎn)生了非常大的影響

使得后輩民謠歌手大多以關(guān)注社會(huì)

批判現(xiàn)實(shí)為已任

50年代

麥考爾創(chuàng)作了廣播音樂劇

約翰·艾德遜的敘事曲

因此而被視為英國(guó)民謠的卓越先驅(qū)

格外受到民歌界的敬重

麥考爾還與美國(guó)民謠學(xué)者艾倫·盧馬克思合作

聯(lián)合考察英美兩地民謠

促成肋年代

批評(píng)小組

成立

批評(píng)小組專事進(jìn)行民歌分析和民歌演唱技巧的研究

并創(chuàng)作

歌曲載體

系列節(jié)目

不久節(jié)目名稱革新為

廣播敘事曲

它們以普通勞動(dòng)人民的口吻結(jié)合新舊民謠播出

彤響了當(dāng)時(shí)的無數(shù)年輕人

艾文·麥考爾的三任妻子瓊·利特爾伍德

金·紐拉芙

佩姬·西格及子女哈米什

柯斯蒂

內(nèi)爾

卡盧姆

都是傳統(tǒng)民歌的知名演繹者

在同一領(lǐng)域

A·L·洛伊德和

批評(píng)小組

成員弗蘭奇·阿姆斯特朗

也全力傳播純正民謠

阿姆斯特朗與佩姬·西格和桑德拉·柯爾一起

錄制了專輯

女性嬉戲

將筆觸運(yùn)于女權(quán)和核威脅

當(dāng)然

專輯中那些17世紀(jì)的古老歌謠顯得同樣重要

另外

畢業(yè)于藝術(shù)學(xué)院的彼得·貝拉美與羅伊斯頓·伍德

海瑟爾·伍德合作組成樂隊(duì)

年輕的傳統(tǒng)

在蘇格蘭民謠歌手哈里·考克斯

薩姆·拉那和庫柏一家影響下

大量演唱傳統(tǒng)曲目

樂隊(duì)解散后

彼得·貝拉美獨(dú)立發(fā)展

他根據(jù)詩人吉林的詩所譜寫的歌曲

曾受到社會(huì)廣泛的歡迎

70年代末期

貝拉美自導(dǎo)民謠歌劇

運(yùn)輸

眾多民謠鼓吹者如尼克·瓊斯

瓊·泰博

塞西爾·陶尼

A·L·洛伊德

水之子樂隊(duì)參與了演出

運(yùn)輸

喚起了人們對(duì)這些純正民謠歌唱者的美好期待

然而時(shí)至90年代

貝拉美發(fā)行新作

撲克牌戲法

后撒手而去

推測(cè)認(rèn)為是自殺

他所留下的空白

一時(shí)之間競(jìng)無人可以填補(bǔ)

經(jīng)過40和50年代的傳播和沉積

60年代英國(guó)民謠得以以流行音樂的形式為世界矚目

大量樂隊(duì)如甲殼蟲

戴夫·克拉克五人樂隊(duì)

遠(yuǎn)涉重洋征服美利堅(jiān)

進(jìn)而征服了整個(gè)世界

這即是人們熟知的

英國(guó)文化入侵

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在一定程度上可視為英國(guó)民謠發(fā)展的分水嶺

原因不單單是上述樂隊(duì)在學(xué)習(xí)美國(guó)黑人布魯斯期間

對(duì)英國(guó)民謠成分進(jìn)行了提煉并將之引入布魯斯

從而形成英式搖滾的特有格調(diào)

而且

這一事件同時(shí)成為那些純正民謠藝人分化實(shí)驗(yàn)的發(fā)端

從而產(chǎn)生了以倫敦

利物浦

曼徹斯特等多個(gè)城市為中心的多元化民謠發(fā)展的格局

運(yùn)用電聲替代純正民謠原聲樂器伴奏

此后成為全球化的趨勢(shì)

幾乎與美國(guó)的鮑勃·迪倫同步

英倫眾多團(tuán)體也紛紛在傳統(tǒng)歌謠演唱中將樂器通上電

這些團(tuán)體中最為著名的

屬

難以置信的弦樂樂隊(duì)

和

貿(mào)易港大會(huì)

這兩個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)

直接或間接地影響帶動(dòng)了許多團(tuán)體和藝人

難以置信的弦樂樂隊(duì)

是將音樂風(fēng)格建立在蘇格蘭民謠基礎(chǔ)上的多樂器實(shí)驗(yàn)場(chǎng)

1966年

該樂隊(duì)發(fā)表第一張專輯

難以置信的弦樂樂隊(duì)

運(yùn)用了大約30種不同地方的民族樂器

從蘇格蘭民間的風(fēng)笛

到印度

巴基斯坦

非洲

美洲的打擊樂

每一種樂器他們都運(yùn)用得得心應(yīng)手

在隨后的專輯

洋蔥的5000種精神或表層

中

樂隊(duì)更加強(qiáng)化多樂器配器的特點(diǎn)

引發(fā)了人們對(duì)世界范圍的民謠概念的討論

這也是西方關(guān)于世界音樂的最早探討

1968年

樂隊(duì)發(fā)行雙唱片集

絞刑吏的漂亮女兒

小小和大大

嘗試創(chuàng)作超長(zhǎng)歌曲

非常稀疏的歌

公認(rèn)是其中的經(jīng)典

在

難以置信的弦樂樂隊(duì)

影響下

80年代的

集市勝處

樂隊(duì)及其主唱艾迪·里德

90年代的戴夫·馬修斯樂隊(duì)

都力圖融合爵士

布魯斯

中東和印度音樂

從一個(gè)奇特的角度進(jìn)入英國(guó)民謠

它們靈動(dòng)的節(jié)奏

美妙的旋律

飄浮不定的嗓音

像在描述種種甜蜜而苦澀的情感

難以置信的弦樂樂隊(duì)

后來又推出過三套專輯

分別是

變馬

搖滾風(fēng)味的

遙望

和電影配樂

其后

樂隊(duì)成員邁克·何倫和羅賓·威廉姆森分別推出個(gè)人專輯

后期作品因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)融合風(fēng)格與多樂器組合

有時(shí)反而喪失了部分歌曲的優(yōu)雅

但這并沒有減弱

難以置信的弦樂樂隊(duì)

的影響力

貿(mào)易港大會(huì)

樂隊(duì)是以民謠搖滾風(fēng)格引起美國(guó)唱片制作人重視的

第一張專輯

貿(mào)易港大會(huì)

充滿激情卻缺乏銷量

向世人介紹了來自加拿大的杰出歌曲作者

瓊尼·米契爾

隨后樂隊(duì)成員更替

新的專輯帶來更傳統(tǒng)的民謠感覺

這張叫

我們?cè)诩偃绽锒甲鲂┦裁?img class="pchar" src="http://baike.baidu.com/wikiui/api/p?c=881584074518235945079112911" style="margin-bottom:-3px" />的專輯

包含了一系列的出色歌曲

如

她穿過集市入

書之歌

我要保有它

相遇于邊緣

等

這使樂隊(duì)擺脫了美國(guó)樂隊(duì)如杰弗遜飛機(jī)樂團(tuán)的陰影

貿(mào)易港大會(huì)

后來衍化為一系列的分支性隊(duì)伍

都是以該樂隊(duì)骨干成員為中心組織起來的

如鋼眼斯潘(1970)

福澤林蓋(1970)

阿爾賓樂隊(duì)(1972j

酸葡萄(1974)

馬休茲南方安慰(1970)

理查和琳達(dá)

湯普森們

而樂隊(duì)的所有成員

包括領(lǐng)導(dǎo)人桑迪·丹尼

朱莉·大寶

主唱伊安·馬修斯

貝司手阿什利·哈金斯

吉他手理查·湯普森

西蒙·尼科爾

鼓手馬丁·蘭姆博

人人都有出色的個(gè)人發(fā)展

這其中要說誰最耀眼

可能就要數(shù)理查·湯普森

這位保持了30年聲名的杰出吉他手了

由

貿(mào)易港大會(huì)

向外伸展出的團(tuán)體和個(gè)人

無可爭(zhēng)議地成為英國(guó)民謠的核心部分

林林總總出版發(fā)行了不下一百張專輯唱片

這些唱片同時(shí)成為傳統(tǒng)民謠向民謠搖滾過渡發(fā)展的佐證

而衍生團(tuán)體中的一些成員

如馬丁·卡西

彼得·耐特

鮑勃·約翰遜

梯姆·哈特等

也都贏得了極高的聲譽(yù)

英國(guó)民謠的核心層里

極為著名的人物

論樂隊(duì)還有

五角星

論個(gè)人還有比利·布拉格

五角星的靈魂人物是人稱

英國(guó)最佳民歌吉他手

的波特·簡(jiǎn)奇

齊柏林飛艇的超級(jí)吉他手吉米·佩奇

曾公開承認(rèn)簡(jiǎn)奇是自己最欣賞的吉他手

五角星1968年推出首張同名大碟

由于獲得一致好評(píng)

同年稍后更推出一套雙張唱片

甜甜的孩子

雖是一張錄音室加一張現(xiàn)場(chǎng)的錄音

但全部都是新歌

絕無重復(fù)作品的弊病

它現(xiàn)場(chǎng)演奏了爵士樂大師查爾斯·明格斯的名作

海地戰(zhàn)歌

和

再見派哈特港

音樂最吸引人處

是原聲吉他點(diǎn)綴下主音歌手高昂的演唱

和共鳴感極強(qiáng)的貝司烘托

因此有評(píng)論認(rèn)為

甜甜的孩子

乃民謠折衷主義

其實(shí)五角星除簡(jiǎn)奇和倫本

其他三位成員都來自英國(guó)布魯斯先驅(qū)阿歷克斯·科納的布魯斯聯(lián)盟樂隊(duì)

本來就有非常深厚的布魯斯和爵士樂根基

之后

五角星于1969推出

光之籃

1970年推出

殘酷姐妹

(其實(shí)是1966年的錄音)

1972年推出

所羅門的錫封

這是樂隊(duì)水準(zhǔn)最高的唱片

他們卻于此時(shí)宣布分手

直到20年后的90年代才又重新聚合

比利·布拉格出生在盛產(chǎn)苦行游吟詩人的巴金地區(qū)(Barking)

起初參加一個(gè)名為里夫·拉菲的車庫樂隊(duì)

但最終選擇民謠為其事業(yè)

布拉格像古代游吟詩人那樣

在大地上行走

歌唱

所不同的是

木吉他換成了電吉他

一段時(shí)期內(nèi)

他身背蓄電池

手握電吉他

兩個(gè)擴(kuò)音器用鋼條像觸角般支起

以此走遍整個(gè)英國(guó)

布拉格稱此為

一人抵抗主義

(One Man Clach)

他以個(gè)人性的義無反顧的行為

孤獨(dú)地發(fā)起對(duì)現(xiàn)代工業(yè)音樂的沖擊

冷戰(zhàn)中的生活

誘發(fā)布拉格一系列政治題材作品的誕生

典型作品為

生活是一場(chǎng)騷亂入對(duì)于普通人的生活

布拉格同樣顯得敏感而細(xì)致

他曾寫下

對(duì)黑發(fā)新女士的問候

一歌

唱

我聚集對(duì)你的愛

合著新的紋身

和一些啤酒……據(jù)深圳作者Ned說

布拉格曾到過中國(guó)

他有多張唱片采用了紅色波普的封面

布拉格很關(guān)注社會(huì)主義國(guó)家的狀況

1987年到過蘇聯(lián)

舉辦過演唱會(huì)

表面上

他給人左派歌手的印象

事實(shí)上

他的音樂是超越政治的

洋溢在他樂聲中的是一種濃烈的人道主義情懷

不分國(guó)家

不分種族

不分政見

他相信人生來是自由的

不依賴于任何政體或商業(yè)組織

不受任何觀點(diǎn)和信念的擺布

他的音樂正是企圖還人類以這個(gè)面目

Ned進(jìn)一步評(píng)論道

布拉格慣于重新演繹一些流傳已久

深入人心的經(jīng)典歌曲

國(guó)際歌

作為工人運(yùn)動(dòng)的圣樂

所蘊(yùn)合的自由觀念和批判精神深得布拉格的喜愛

在皮特·西格的鼓勵(lì)下

布拉格在原英譯歌詞的基礎(chǔ)上作了一些改動(dòng)

使其更符合世界大同的普遍理想

更易被傳唱

布拉格的聲音寬宏質(zhì)樸

深具號(hào)召力

合唱的跟進(jìn)顯示了對(duì)自由一呼百應(yīng)的波瀾壯闊的豪情

布拉格人一直致力于挖掘民歌遺產(chǎn)

他相信真正表達(dá)了人的窘迫處境和光明理想的歌曲雖然簡(jiǎn)單淺白

但必能深入民間

傳唱千古

而由現(xiàn)代唱片工業(yè)的雄厚財(cái)力所吹捧出來的明星歌曲

雖然復(fù)雜唯美卻只會(huì)是黃花短命過眼云煙

布拉格翻唱過很多民歌

并大量取用鋼琴

口琴

木吉他

清唱等形式

較少取用失真吉他這類現(xiàn)代樂器

以保存原曲天然的韻味

這些民歌或揭露資本主義對(duì)人的剝削

或控告戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的殺戮

或傳達(dá)無產(chǎn)者對(duì)自由

民主

解放的向往

或反映普羅大眾對(duì)古老美好生活的迫念

對(duì)于布拉格來說

音樂的思想傳承功能和文化批判功能遠(yuǎn)比其娛樂功能更重要

所以他選擇了民歌

在布拉格所翻唱的民歌中

有不少歌曲曾被社會(huì)主義者引為戰(zhàn)斗音樂

但布拉格卻并非一個(gè)傳統(tǒng)意義上的社會(huì)主義者

1965

1968年形成的英國(guó)迷幻音樂

其相當(dāng)一部分屬于民謠的范疇

英國(guó)第一個(gè)迷幻歌手多諾文

最早就是一位典型的傳統(tǒng)民謠歌手

多諾文來自蘇格蘭

1965年發(fā)表首張專輯

抓住風(fēng)

表現(xiàn)出與鮑勃·迪倫相映照的氣質(zhì)

其后

多諾文改用電聲樂器伴奏

單曲

燦爛超人

和

淡黃

由吉米·佩奇出任吉他手

細(xì)致地描寫了致幻藥物的作用

因而招致批評(píng)界的批評(píng)

但它卻影響了吉米·佩奇時(shí)期的庭鳥樂隊(duì)

使其推出迷幻專輯

小把戲

內(nèi)含以LSD(一種可引起通感的迷幻藥)為名的歌曲

而庭鳥的另一成員吉姆·麥卡蒂也因此發(fā)生對(duì)民謠改革的熱衷

加入文藝復(fù)興樂團(tuán)

組織迷幻組合

一起

多諾文以

詹尼弗·張尼坡

和

那里有座山

贏得商業(yè)上的成功

專輯

奏搖弦琴的男人

受到印度冥想師的啟示

帶有童話氣質(zhì)

被迷幻樂迷奉為經(jīng)典之作

此時(shí)

多諾文一心癡迷于嬉皮活動(dòng)

開了不少露天的

青年男女席地散坐

聽歌吃藥

談情說愛的演唱會(huì)

還跑到美國(guó)內(nèi)華達(dá)的沙漠上去修悟禪佛

1968年

多諾文發(fā)表限于美國(guó)發(fā)行的專輯

巴拉巴加蓋爾

由杰夫·貝克任吉他伴奏

由于未在本土發(fā)行

唱片在英國(guó)沒有多少反響

但從此以后

與多諾文想法一致的藝人越來越多了

冬青樂隊(duì)

好極了樂隊(duì)團(tuán)員格雷厄姆·納什

平克·弗洛伊德主唱希德·巴里特

他們都試圖擴(kuò)展民謠的語匯

極力將全球的嬉皮文化特征反映在民謠式的作品中

希德·巴里特60年代早期以吉奧夫幕待箴言樂團(tuán)的一員

在家鄉(xiāng)劍橋小有名氣

經(jīng)過節(jié)奏布魯斯樂團(tuán)

尖叫布魯斯

的洗禮后

巴里特在倫敦坎伯威爾藝術(shù)學(xué)院組建了平克·弗洛伊德樂隊(duì)

創(chuàng)作出

阿諾德·雷恩

和

看艾米莉游戲

兩首作品

隨后

平克·弗洛伊德的首張專輯

拂曉之門前的吹風(fēng)笛者

展現(xiàn)出隨機(jī)模糊不定的吉他音色和回饋

滑音及回聲的特殊效果

這成為平克·弗洛伊德標(biāo)志性的音樂氛圍

在整個(gè)平克·弗洛伊德歷史上

拂曉之門前的吹風(fēng)笛者

是最具有實(shí)驗(yàn)性的一張

個(gè)中的嘗試擴(kuò)展了人們新的聽覺

由于藥物的副作用

希德·巴里特不久就去了健康

并永遠(yuǎn)地離開了平克·弗洛伊镕

復(fù)出時(shí)推出的專輯

莽撞人的笑

和

巴里特隊(duì)

顯示出罕見的冷淡和克已

這兩張專輯再現(xiàn)了陰暗的心理世界

幾乎僅僅由吉他和低吟構(gòu)成

卻深入到個(gè)人意識(shí)近乎無限的底層

其自閉和內(nèi)省的程度

抵達(dá)了流行音樂再無法抵達(dá)的深淵

毫無疑問

巴里持的專輯

乃是后來英國(guó)民謠中的上上精品

60年代中后期的英國(guó)迷幻樂潮

席卷了全英國(guó)幾乎所有的知名音樂團(tuán)體

滾石樂團(tuán)的

魔鬼陛卞的乞求

甲殼蟲的白色專輯和

佩珀軍士的傷心俱樂部樂隊(duì)

都是在這一時(shí)期出現(xiàn)的

藥物作用下的樂器及人的思緒的超常體驗(yàn)

為70年代的藝術(shù)搖滾樂團(tuán)提供了經(jīng)驗(yàn)

其后

交通

克里姆森國(guó)王

以及中期的平克·弗洛伊德

皆毋須再嘗試藥物

也能創(chuàng)造充滿幻覺效果的音樂

通過上古名曲的改編

藝術(shù)搖滾的一部分事實(shí)上成為繼承英國(guó)民謠衣缽的重要發(fā)展方向之一

通過迷幻的實(shí)驗(yàn)

英國(guó)民謠更深地同古典樂和二戰(zhàn)后開始的電子音樂的實(shí)驗(yàn)結(jié)合到了一起

當(dāng)我們回顧這段歷史時(shí)

不難發(fā)現(xiàn)

迷幻音樂的實(shí)質(zhì)

并不是表面所表現(xiàn)的那樣是

藥物音樂

從音樂形態(tài)上看

它非常清楚

是民謠的一種深化形式

它的一翼是英國(guó)民謠與古典音樂的結(jié)合

另一翼是英國(guó)民謠與印度音樂的結(jié)合

這種結(jié)合中產(chǎn)生了最早的

非常接近于氛圍音樂(Abient)的因素

古典管弦的恍若隔世

印度音樂的靜態(tài)冥想

成就了音樂的超現(xiàn)實(shí)的空間

在其間娓妮而談的民謠

此時(shí)呈現(xiàn)出安詳

久遠(yuǎn)或者自省的氣質(zhì)

從迷幻搖滾的平克·弗洛伊德

古典搖滾的憂郁布魯斯

到藝術(shù)搖滾的克里姆森國(guó)王

他們共同的東西是什么呢?是民謠

這點(diǎn)再清楚不過了

P的第一張專輯

愛默生

雷克和帕爾默

不就是曾盛傳于維多利亞時(shí)代的田園牧歌嗎?稍微不同的是

迷幻音樂的民謠歌唱

此時(shí)不再單純用吉他

它的器樂通常有四層

最近一層是民謠吉他

稍遠(yuǎn)是管弦

迷幻音樂家最鐘愛的是長(zhǎng)笛和弦樂這兩種音色

它們經(jīng)常帶來如真如幻的感覺

再遠(yuǎn)是印度民間樂器

如錫塔

或如中國(guó)雷琴般能模仿人聲的一種拉弦樂器

最遠(yuǎn)是吉他噪音

電風(fēng)琴效果

從印度音樂貫串全曲的和聲性的嗡嗡聲發(fā)展來的

繼承了歐洲電子樂實(shí)驗(yàn)成果的一種樂音

所謂遠(yuǎn)和近

不是指樂境上的遠(yuǎn)和近

雖然有時(shí)候它體現(xiàn)了這點(diǎn)

而是指這些音樂語言與民謠傳統(tǒng)的親繞關(guān)系

從某種意義上說

英國(guó)60年代的流行音樂家

從來就都是一些民謠的歌手

只是在世界化的大背景

比如最顯著的美國(guó)黑人布魯斯

的影響中

變得雜揉

斑駁

難以辨認(rèn)

在迷幻乃至后來的藝術(shù)搖滾音樂中

東方民間音樂是第一個(gè)推動(dòng)力

從

印度一阿拉伯音樂循環(huán)的

綿延的

冥想色彩的和聲結(jié)構(gòu)中獲得語匯

甚至從印度教

佛教和東方哲學(xué)中獲取意念和靈感

但它很快就嫁接到英國(guó)人自己的傳統(tǒng)

古典音樂上去了

電子音樂和電聲樂器又使這兩個(gè)東西轉(zhuǎn)化

變型

通過新實(shí)驗(yàn)迅速向未知領(lǐng)域擴(kuò)展

最早用吉他模仿印度錫塔琴演奏的是喬治·哈里森

從1964年開始

他將這種音色帶入甲殼蟲的

我覺得挺好

挪威木屋

愛你

等一系列歌曲中

到

佩珀軍士的傷心俱樂部樂隊(duì)

印度音樂的冥想和夢(mèng)幻意境很多時(shí)候已變成電子噪音式的表現(xiàn)

憂郁布魯斯樂隊(duì)表現(xiàn)了與之近似的發(fā)展歷程

其最鼎盛時(shí)期利用國(guó)家管弦樂團(tuán)

東方民間樂器的演奏

后來

樂隊(duì)自己的噪音吉他的發(fā)展

已能取代管弦音樂和印度

阿拉伯和聲的作用

樂隊(duì)成員專業(yè)音樂的出身

更使他們能自如插入長(zhǎng)笛

弦樂重奏等樂器

而這些東西

從根源上看原本就是和民謠親近的同源音樂

像憂郁布魯斯一樣

60年代最著名的迷幻樂隊(duì)和藝術(shù)搖滾樂隊(duì)

他們都堅(jiān)持了民謠式的歌唱

同時(shí)承受印度音樂的啟發(fā)

從古典音樂中汲取營(yíng)養(yǎng)

超越凡塵

如同仙樂的早期

好極了

和優(yōu)美開闊

古雅靜穆的早期普羅科·哈羅姆的音樂

就都是用管弦化出東方意境的典型案例

另外

交通

杰斯魯·圖

都喜歡使用長(zhǎng)笛的效果

前者用布魯斯音樂交合

后者更陷于傳統(tǒng)的民謠

同時(shí)加入響亮的模糊的風(fēng)琴音色

P喜用電子琴模仿管弦樂

冬青愛好寬闊的人聲和聲和樂器回響

在這個(gè)民謠的深化

復(fù)雜化過程中

除了英國(guó)民歌的曲式

口吻和腔調(diào)

我們從器樂上也可以找到共同之處

持續(xù)的背景嗡鳴

或回聲般的效果

從這里出發(fā)

仿佛長(zhǎng)途汽車的起點(diǎn)站

待60年代的最后一個(gè)五年過去后

這些樂隊(duì)便一個(gè)個(gè)走遠(yuǎn)了

80年代出現(xiàn)了水鬼

世界黨

肥女唱歌

杰克·弗羅斯特

桑蒂爾

水牛湯姆

迪倫們

他們都參與了一場(chǎng)叫

新迷幻

的運(yùn)動(dòng)

雖然這個(gè)名字多少屬于商業(yè)用語

但沉浮其間的樂隊(duì)多多少少都表現(xiàn)出扎根民謠的跡象

通過他們的音樂實(shí)踐

民謠傳統(tǒng)與60年代的英國(guó)迷幻連接起來

民謠在他們手中變得精致化

個(gè)人化了

并充滿了后現(xiàn)代藝術(shù)的疏離

冷漠氣息

而英國(guó)民謠也在這種流行化的藝術(shù)中成為反映英國(guó)民族生活的連貫的河流當(dāng)然那些基于傳統(tǒng)方式的創(chuàng)作者們如保羅·邁馳利斯馬利·凱姆拜爾戴夫·弗蘭西斯則以一種似曾相識(shí)的清新樸素的風(fēng)格打動(dòng)每一個(gè)人商業(yè)上把這些藝人概括為新世紀(jì)音樂(New Age)作為新世紀(jì)音樂的一部分英國(guó)或是愛爾蘭加拿大甚至美國(guó)的這類藝術(shù)家都試圖保存數(shù)百年來流傳下來的歌謠那些器樂曲似乎仍講述著伊麗莎白時(shí)期的牧民生活寧靜鄉(xiāng)村廣闊田野莊嚴(yán)的教堂里傳出了陣陣樂聲^[3]